Agrupación Patriótica AURORA

REIVINDICACION DE ROSAS EN EL "HUECO DE LOS SAUCES" (1° ACTIVIDAD DE 2012 DE JOVENES REVISIONISTAS)

2012-01-28T00:21:00.000-08:00

Plaza Garay, en 1940.

El 3 de febrero de 2012, y en el mismo sitio donde redactara su renuncia (plaza Garay, ex Hueco de los Sauces), Jóvenes Revisionistas va a rendir un humilde homenaje y reivindicación al brigadier general Juan Manuel de Rosas, en el día que comenzaba su vil difamación por haber sido el defensor heroico de la soberanía nacional y las tradiciones de la patria.

Para eso, exaltaremos su figura como dirigente y gobernador, al tiempo que defenestraremos la versión de que a partir de Caseros comenzó la “organización nacional” por parte del unitarismo triunfante.

Mientras que cada 3 de febrero celebran el aquelarre de 1852 los beneficiados con el oprobio que significó derrocar al gobernador patriota, nosotros, Jóvenes Revisionistas, saldremos en día tan infausto para la patria a revalorizar al Restaurador de las Leyes.

LUGAR: Plaza Garay (ubicada en Avenida Juan de Garay y Pte. Luis Sáenz Peña, Ciudad de Buenos Aires).

DIA Y HORARIO: Viernes 3 de Febrero, a las 10:30 AM.

ADHIERE Y ORGANIZA: Jóvenes Revisionistas.

¡Están todos invitados!

Por la Patria y la Verdad.

ENRIQUE OSES: PALABRAS DE ALIENTO A JUAN QUERALTO Y CONCEPTOS POLITICOS VARIOS, EN 1941

2011-12-12T14:04:00.000-08:00

Enrique P. Osés, dirigente nacionalista incomprendido en su época, pero cuyos escritos tienen, a la luz de la involución padecida por la patria, una actualidad sorprendente.

Rescatado de su famoso Medios y Fines del Nacionalismo (1941), Enrique Pedro Osés -gran olvidado por la historia y aún por el propio movimiento nacionalista- redacta una crónica en la que sale a apoyar al dirigente Juan Queraltó y a la organización que éste mandaba, la famosa Alianza Libertadora Nacionalista.

Puede que se trate, por la rareza de ver los esfuerzos aunados de estas dos personalidades de la lucha por el ser nacional, de un documento poco estudiado o dado a conocer. Porque, seamos claros, siempre se pide o clama por la unidad del movimiento nacionalista argentino, lo que raras veces se cumple. No obstante, antes del advenimiento del Nacional Peronismo, hubo, sin embargo, algunas buenas intenciones que, como la que pasamos a demostrar, permitieron ver recorrer por la misma senda a caballeros como don Enrique Pedro Osés y Juan Queraltó. El intelectual y el hombre de acción, ni más ni menos.

En el texto que sigue, pues, Enrique Osés delinea varios otros aspectos, como ser el continentalismo -etapa previa para la globalización acuciante de nuestros días- y la tarea siempre difícil de proclamarse argentino de ley. En otro posteo, repasaremos la cosmovisión de Osés sobre la política nacional, la cual, seguramente, motivará algunas antipatías o enojos por tratar con dureza a Hipólito Yrigoyen. :

"ARGENTINOS, NO "CIUDADANOS DE AMERICA"

Esta mañana, Queraltó, al visitarme, dióme cuenta de que el Ministerio del Interior había prohibido la concentración de la Alianza (Libertadora Nacionalista) en la Plaza de Mayo, el día de nuestra máxima efemérides patria. Casi le brotaban lágrimas de los ojos a este muchacho. Lágrimas de rabia y -¿por qué no?- lágrimas de impotencia. Los pretextos de la prohibición no los conozco ni me importa conocerlos. Los tenemos de sobra sabidos. "No hay policía para guardar el orden"; "se puede tomar el acto como una provocación"; "no tiene personería jurídica la Alianza", etc., etc. Macanas. En tanto, los comunistas pueden reunirse para "rendir homenaje a Moreno", el mismo día. Y los cipayos del radicalismo, y del socialismo, y de la Concordancia -¡lindo cocktail!- pueden reunirse en Cabildo Abierto, elevar ponencias al Ejecutivo, "desagraviar" a San Martín y enlodar el recuerdo de esa fecha con una parodia que, esa sí, debió ser prohibida porque no hay derecho a usar el banderín de Mayo para lamerle los pies a Mr. Delano Roosevelt, ni para arrojar más leña a la hoguera belicista del mundo. Ahí está "Crítica", exponente máximo de la entrega, creando el "Día del Americano" y la "escarapela continental", para hacer ambiente a la misma política de "buena vecindad" yanqui. Ahí están "La Nación" y "La Prensa", pretendiendo lo mismo, en sendos editoriales. Nosotros -según ellos-, ya no somos argentinos. Somos "ciudadanos de las tres Américas". Nosotros ya no podemos ser patriotas, es decir, querer a nuestra patria, única y exclusivamente, sobre todas las cosas terrenales: somos "ciudadanos de las tres Américas". Nosotros ya debemos olvidarnos de que formamos un rancho aparte en el Continente. No. Somos americanos y "nada nos separa y todo nos une" con la nación de Monroe y de Roosevelt. Y así vamos a un desbarranco total, sin vuelta de hoja. A confundirnos en una heterogénea mezcolanza con "todas las naciones del continente"; a perder nuestra "individualidad", nuestra "personalidad", nuestra "soberanía", en aras de un continentalismo que es, sin más ni más, la entrega nuestra al más poderoso. ¡Y esto, en nombre de la defensa ante una probable agresión extraña! ¡Pero si para nosotros, argentinos, tan nos son extraños, absolutamente, los Estados Unidos de Norte América, como Tombouctú!...

Todavía, afortunadamente, no hemos perdido los argentinos nuestra capacidad de indignación. Por eso digo que no es posible tolerar más el intento de la prensa colonial, de las instituciones cipayas -todo ello favorecido y acicateado por el Régimen- de enrolarnos a la política de Uncle Sam. No se puede leer sin furor, por ejemplo, el editorial de "La Nación" de ayer, a propósito de la inauguración de la estatua de San Martín en Bogotá: "reviste un alto sentido simbólico la tendencia, hoy tan notable, a suprimir los límites de las glorias nacionales..." "Esa abolición de todo localismo y preocupación hogareña...revela, desde luego, la madurez de una verdadera conciencia continental, que ha llegado a prevalecer sobre el espíritu particularista y hasta cierto punto estrecho, de otras épocas". Es decir, en menos alambicadas perífrasis: el espíritu localista y estrecho de otras épocas, era el patriotismo, vivo, candente, de la naciente argentinidad. Era el respeto y la veneración por las glorias "locales"; era poner a San Martín, como el arquetipo de la nacionalidad. Y aún admitiendo que la epopeya libertadora extendióse a otros pueblos de América -cuyos héroes "nacionales" también la hicieron por su cuenta-, ¿qué tiene que ver todo esto con la "continentalidad" americana adosada geográfica, política, racial, cultural, religiosamente, con Norte América? Nada. Absolutamente nada. La independencia norteamericana es sajona y protestante; la nuestra es católica e hispánica. La nuestra es espiritual y aquélla comercial. Nosotros nos desvinculamos de un imperio, y Norte América de otro, totalmente distinto en la raíz, en los medios y en los fines. No hay unidad continental que valga. Y de tal modo es esto cierto que, para darle una sombra de verosimilitud siquiera al pretexto unificador, los servidores de Roosevelt tienen que hablar del "...nexo común de la democracia". Y olvidarse de que el imperialismo democrático de Norte América lleva arrasadas ya las soberanías de toda América Central y de casi toda nuestra América del Sud, o por la fuerza de la conquista o por el dólar; o por la diplomacia o por el petróleo; o por sus soldados armados o por Wall Street.

Se necesita estar ciegos, para no ver a dónde se nos quiere llevar. Todas las creaciones "panamericanistas", no tienen otro propósito que uncirnos al imperialismo yanqui. Yo no entro ahora a establecer si es que Estados Unidos o, mejor dicho, su gobierno pretende arrastrarnos a la guerra en auxilio de Gran Bretaña. Pero sí sostengo que toda la política yanqui de hoy, tiene una perfecta sincronización con la política yanqui de ayer: con la de las anexiones de que hablaba o con las conquistas de que también hablaba. Bases aeronavales, empréstitos, visitas de confraternidad. Congresos, Rotarys Clubs, intercambios culturales, etc., etc., no llevan sino a hacernos entrar en la órbita yanqui. Yo no sé si concluida la guerra actual, tendremos que guardarnos de las potencias totalitarias vencedoras. Es una probabilidad que no podemos descuidar. Pero si todos los argentinos somos patriotas, ¿acaso no debemos guardarnos lo mismo, de esa potencia imperialista que está mucho más cerca, como lo es el país del Norte? ¿Por qué, entonces, quienes nos acusan a nosotros de "totalitarios" por el solo hecho de que somos nacionalistas, se enrolan y pretenden enrolarnos a todos los argentinos, en la política económica y bélica, de otra potencia, tan extranjera respecto de nosotros, como Estados Unidos? ¿Cuál es el primer deber de un Estado soberano, sino reunir a sus súbditos, en defensa de la Nación? ¿Cómo es admisible que un Estado permita dentro de las fronteras nacionales, en todos los planos -ideológico, cultural, político, económico, espiritual- el que unas entidades como Acción Argentina, y una prensa como toda la prensa colonial, y ministros, y funcionarios públicos, y maestros, y "tutti quanti", en vez de fortalecer el sentimiento argentino, el sentimiento orgulloso, cerrado, viril, patriótico, "localista", "estrecho" -como dice "La Nación"-, exalte un "sentimiento continental" que no tiene otro sentido que el de diluir, en el orden individual, lo argentino; y en el orden colectivo, la nacionalidad argentina?

Esta es otra de las tremendas inmoralidades del régimen actual, de que hablábamos ayer. Los que queremos a nuestra Patria, una, grande, indivisible, rectora, para nosotros, para nuestros hijos, para nuestra posteridad, somos "totalitarios", no podemos reunirnos, no podemos proclamar la verdad argentina, somos "servidores" de una potencia extranjera, quintas columnas y traidores. (¡Malditos sean!) Los otros, los que proclaman su adhesión incondicional a Gran Bretaña, los que se enorgullecen de usar casimir inglés en sus trajes (*), los que juran por Roosevelt, los que intentan y lo dicen, salir a pelear al problemático costado de Estados Unidos, por la democracia inglesa, esos son "ciudadanos de América" y pueden celebrar un Cabildo Abierto, y tienen, en fin, todo el Régimen a su disposición.

No importa. Esta es época de confusión y de derrumbe. Y seguramente deben acaecer más terribles hechos, antes de que tengan lugar nuestros hechos. En estos días de Mayo fortalezcamos los nacionalistas el vínculo que nos une. Seamos, procuremos serlo, más argentinos que nunca, más cerradamente, más sectariamente, más fieramente argentinos que nunca. Hagamos de nuestra argentinidad una ciudadela inexpugnable. Y tengamos esta convicción. Nada podrán todos los "ciudadanos de las tres Américas" que recluten "Argentine Action", "Crítica" y el Régimen, contra un puñado de cien argentinos."

(*) El texto de Enrique Pedro Osés da en la tecla, anticipándose, por mucho, a una vil "moda" (hecha con fines culturales pedagógicos bien definidos, mejor dicho) que se da justamente a 30 años de la Gesta de Malvinas, y nos referimos al uso de remeras con la bandera imperialista de Gran Bretaña. Malos argentinos le hacen publicidad permanente vistiendo los colores de nuestro enemigo histórico por antonomasia. Osés descifra este aspecto sutil de colonialismo al afirmar, como en el texto, que ya en los primeros años 40 del siglo XX había gente que usaba "casimir inglés", copiando una moda extraña, europeizante, acaso protestante, siempre en detrimento de las por entonces ya abandonadas pilchas gauchas.

ACTIVIDADES NACIONALISTAS (MES DE NOVIEMBRE)

2011-10-31T13:22:00.000-07:00

MARTES 1° DE NOVIEMBRE, a las 18 horas, en la C.G.T. (Azopardo 802, Buenos Aires): Disertación del Dr. Alberto González Arzac, "Juan Manuel de Rosas: Héroe Nacional o Tirano Sangriento". Se proyectará, además, un documental sobre el Restaurador de las Leyes, en homenaje al Día de la Soberanía. Entrada Libre y Gratuita.

VIERNES 4 DE NOVIEMBRE, a las 18:30 horas, disertación del Sr. Ignacio Pérez Borgarelli, "Luis Alberto de Herrera y su actuación en Hispanoamérica". En el Salón Oval del Instituto Nacional de Invstigaciones Históricas "Juan Manuel de Rosas", calle Montevideo 641, Buenos Aires. Entrada Libre y Gratuita.

VIERNES 11 DE NOVIEMBRE, a las 18:30 horas, Jornada de Cine-Debate de Jóvenes Revisionistas. En el Mes de la Tradición proyectaremos "Martín Fierro, el Ave Solitaria". En la Sala de Conferencias del Instituto Nacional de Investigaciones Históricas "Juan Manuel de Rosas", calle Montevideo 641, Buenos Aires. Entrada Libre y Gratuita.

MARCHA POR LA SEGURIDAD, CONTRA LAS VIOLACIONES - COMUNA 13

2011-05-30T12:30:00.000-07:00

Identikit del violador que abusó sexualmente a una menor de 14 años de edad, el 27 de mayo último, en la zona de Belgrano R.

Este viernes 3 de Junio se realizará una Marcha por la Seguridad y en contra de las violaciones que desde hace meses tienen en vilo a los vecinos de la Comuna 13 (Núñez, Belgrano y Colegiales).

En esta oportunidad, vecinos autoconvocados de dicha Comuna, se juntarán en la intersección de la Avenida Juramento y Cramer, a las 18:30 horas, en repudio de estos parásitos sociales y de la desatención de las autoridades gubernamentales de la Ciudad de Buenos Aires que no hacen algo al respecto.

¡BASTA DE VIOLACIONES! ¡SÍ AL BANCO DE DATOS GENETICOS!

Convocan: Vecinos Autoconvocados de la Comuna 13, MID (Comuna 13) y Agrupación Juan Perón Capital, Federico Addisi.

LOS TIGRES CAPIANGOS, UNA LEYENDA QUIROGUISTA

2011-04-28T22:46:00.000-07:00

'Tigre capiango' o yaguareté abá.

Muy difundida en el interior de nuestro país, es la leyenda de los ‘tigres capiangos’ o yaguareté-abá, cuya característica más sobresaliente consistía en la conversión de esas alimañas en formas humanas que mantenían intactas todas las destrezas e instintos salvajes.

La historia patria ha rescatado esta creencia, ubicándola en las primeras décadas del siglo XIX, más precisamente entre los hombres que formaban la tropa gaucha e india del caudillo federal Juan Facundo Quiroga. Su fervoroso enemigo, el general José María Paz, dejó algunas líneas en sus famosas “Memorias” sobre la posible existencia de los ‘tigres capiangos’ de Facundo. Es un testimonio más que interesante, referido a una temática que mezcla lo tradicional y supersticioso con la variable histórica:

“Conversando un día con un paisano de la campaña y queriendo disuadirlo de su error, me dijo:

-Señor, piense usted lo que quiera; pero la experiencia nos enseña que el señor Quiroga es invencible en la guerra, en el juego –y bajando la voz añadió- y en el amor. Así es como no hay ejemplo de batalla que no haya ganado; partida que haya perdido –y volviendo a bajar la voz-, ni mujer que haya solicitado que no haya vencido.

Como era consiguiente, me eché a reír con muy buenas ganas, pero el paisano, ni perdió su serenidad ni cedió un punto de su creencia.

Cuando me preparaba para esperar a Quiroga, antes de La Tablada, ordené al comandante don Camilo Isleño… que trajese un escuadrón a reunirse al ejército, que se hallaba a la sazón en el Ojo de Agua, porque por esa parte amagaba el enemigo. A muy corta distancia, y la noche antes de incorporárseme, se desertaron ciento veinte hombres de él, quedando solamente treinta, con los que se me incorporó al otro día. Cuando le pregunté la causa de su proceder tan extraño, lo atribuyó al miedo de los milicianos a las tropas de Quiroga. Habiéndole dicho que de qué provenía ese miedo, siendo así, que los cordobeses tenían dos brazos y un corazón como los riojanos, balbuceó algunas expresiones cuya explicación quería absolutamente saber. Me contestó que habían hecho concebir a los paisanos que Quiroga traía, entre sus tropas, cuatrocientos capiangos, lo que no podía menos que hacer temblar a aquéllos. Nuevo asombro por mi parte, nuevo embarazo por la suya… Los capiangos, según él o según lo entendían los milicianos, eran unos hombres que tenían la sobrehumana facultad de convertirse, cuando lo querían, en ferocísimos tigres.

-Y ya ve usted –añadía el candoroso comandante- que cuatrocientas fieras lanzadas de noche a un campamento, acabarán con él irremediablemente.”

EL REVISIONISMO Y LOS 'CAPIANGOS'

Esta leyenda de la ferocidad de los paisanos que combatían a la par del “Tigre de los Llanos” seguramente fue divulgada por la errada imagen de “bárbaros” a que fueron expuestos los hombres federales a partir de la diatriba del masón Domingo Faustino Sarmiento, por lo que el revisionismo histórico poco crédito ha dado a esto de los ‘tigres capiangos’ y los hombres del caudillo riojano. Es decir, no lo ha tomado como algo folklórico sino como una mera ofensa que la historiografía liberal empleó para ensuciar la nobleza, el coraje y la imagen de los federales. Viene a colación la impresión que causaban, en los señores de frac y galera, las barbas tupidas y los rasgos enjutos de los caudillos del interior, a quienes tomaban por poco menos que “animales” o seres provenientes, directamente, de los montes y las selvas perdidas. Por eso tampoco, al día de hoy, se puede creer que el “Chacho” Peñaloza tuvo ojos más bien celestes, y que Rosas era un esbelto hombre de cabellos rubios y ojos igualmente celestes, gaucho y estanciero al mismo tiempo.

Pedro de Paoli, estudioso consumado de Juan Facundo Quiroga, nos da una precisa interpretación de lo que para él quería significar eso de que los milicianos del riojano podían llegar a convertirse en ‘tigres capiangos’. En “Facundo”, la mejor obra dedicada al personaje del noroeste, dice:

“Paz dice en sus Memorias que, según un oficial de Quiroga que quedó prisionero en Córdoba, el Moro no se dejó montar el día de la batalla de La Tablada, con lo que quería dar a entender que sería un día aciago para Facundo y que por lo mismo no debía haber dado la batalla. Que Facundo consultaba a su Moro, etc. Todo ello son fábulas de Paz que forman el plan de presentar a Facundo como muy bárbaro. También hace decir Paz a ese oficial prisionero, un sin fin de historias de “copiangos” (sic) y otras cosas por el estilo. Todo ello son invenciones del famoso y hábil general Paz.”

CAMILO ISLEÑO EXISTIO

De todas formas, no hay que restarle crédito a lo escrito por el “manco” Paz en sus memorias, cuando dice que el comandante Camilo Isleño tuvo 120 deserciones entre sus filas por el temor que les infundaban las apariciones, en medio de la lucha, de los ‘tigres capiangos’ de Quiroga.

No sabemos con precisión el año de nacimiento de Camilo Isleño, el cual era oriundo de la provincia de Córdoba, lugar donde dio sus primeros pasos en el camino de las armas al lado del general José María Paz.

En 1829, año en que el “manco” invade dicha provincia para derrocar al general federal Juan Bautista Bustos, Isleño se presenta para luchar del lado de los unitarios al frente de sus milicias. En esta fuerza había alcanzado el título de comandante, a que refiere Paz en sus Memorias.

El capitán de Fragata, Jacinto Yaben, autor de una obra de consulta valiosa (“Biografías Argentinas y Sudamericanas”), escribió en la biografía de Camilo Isleño, sin nombrar directamente a los ‘tigres capiangos’, el episodio en que ocurre la deserción de los 120 soldados suyos antes de La Tablada:

“Incorporado al ejército de Paz muy poco antes de la batalla de La Tablada, se halló en esta acción de guerra (se había reunido a Paz en Ojo de Agua, con 150 milicianos de los que desertaron 120 antes de la batalla por temor a Quiroga). Intervino en las demás operaciones que tuvieron por escenario la provincia de Córdoba bajo el mando del general Paz…”.

Es decir, el episodio fue cierto, real.

Aunque empezó luchando para el bando unitario, Camilo Isleño poco antes de la captura de José María Paz por el gaucho Francisco Zeballos, ya se había pasado a los federales. Pero esta novedad recién tomó notoriedad una vez que su jefe fue boleado el 10 de mayo de 1831 en el paraje El Tío, provincia de Córdoba. Sin embargo, Juan Manuel de Rosas ya estaba enterado de esta conversión desde que recibió una correspondencia del coronel José Nazario Sosa el 10 de febrero de ese año, la cual contenía esta importante noticia.

El 30 de junio de 1833, el comandante Isleño derrotó en el combate de Yacanto al comandante Manuel Arredondo y a otros jefes rebeldes, esto en el marco de una ofensiva tendiente a frenar el alzamiento subversivo de Esteban del Castillo contra el gobierno cordobés de Francisco Reinafé, quien entonces se sabía federal. Éste morirá ahogado en las aguas del río Paraná, tras fugar del campo de honor en Cayastá, hacia 1840. En esos momentos se hallaba en el bando unitario.

Las vueltas de la guerra civil encontraron a Camilo Isleño luchando contra Francisco Reinafé –su ayer protegido- en agosto de 1835, en las desconocidas acciones de Balde de Moreyra. La guardia personal de Reinafé quedó desarmada y capturada por el buen desempeño de Isleño. Hasta donde se sabe, quien en el pasado había visto en carne propia los efectos psicológicos que producía la leyenda de los ‘trigres capiangos’ quiroguistas, por 1841 continuó peleando por la Confederación Argentina, ultimando partidas y jefes del general Juan Galo de Lavalle, otrora oficial sanmartiniano que iba directo a la muerte. Pero esto pertenece a otro relato, a otro episodio de nuestro devenir.

Por Antook Rivero

Bibliografía

- De Paoli, Pedro. “Facundo”, Editorial Plus Ultra, Buenos Aires, 1973.
- Paz, José María. “Memorias Póstumas. Guerras Civiles”, Tomo II, Ediciones Anaconda, Buenos Aires, 1950.
- Yaben, Jacinto R. “Biografías Argentinas y Sudamericanas”, Tomo III, Editorial Metrópolis, Buenos Aires, 1939.

MANUEL ANTONIO FRESCO, EL GOBERNADOR QUE OLVIDAMOS

2011-04-18T14:13:00.000-07:00

Una imágen histórica. De izquierda a derecha, los hombres que aparecen de frente al público son: Roberto Noble (fundador del diario "Clarín"), el gobernador Manuel Fresco y, de bigotes espesos, Carlos Saavedra Lamas (bisnieto del brigadier general Cornelio de Saavedra y Premio Nobel de la Paz argentino).

“La masonería internacional, después de una lucha sorda entre los dirigentes ingleses y norteamericanos, ha resuelto definitivamente, con el propósito de amparar y defender el colosal poderío del capitalismo judío, que sea Norteamérica la verdadera heredera de Inglaterra, no solamente en lo que se refiere al manejo de la política internacional, sino muy especialmente en el dominio del mercado sudamericano y centroamericano, como así también la heredera de sus colonias y de sus enormes capitales colocados en las Américas, para lo cual presta Norteamérica importante ayuda proveyendo de material bélico al Imperio Británico, y víveres mientras no entre en la guerra actual, lo que parece poco probable (…)

También ha sido obra de la masonería, la revolución comunista de Rusia, es decir, la implantación del comunismo en la Rusia de los Zares, pues es un secreto a voces, que los revolucionarios comunistas, contaron con la fuerza de la Gran Estrella de Oriente, que mandó su directiva desde París y fueron cumplidas estrictamente en Moscú…”.

Esta sentencia pertenece a un folleto que se titulaba “Los Misterios de la Masonería”, de Carlos M. Silveyra, Editorial Patria, Buenos Aires (circa 1939/40). Silveyra fue un estrecho colaborador del Gobernador de la Provincia de Buenos Aires don Manuel Antonio Fresco, conservador católico que ejerció ese mandato de 1936 a 1940.

Fresco era un ferviente nacionalista de elite que durante los últimos años de su gobernación fundó un movimiento político llamado Unión Nacional Argentina (UNA-Patria), ineludible organización por la que pasaron muchos de los que luego nutrieron, masivamente, a la Alianza Libertadora Nacionalista de Juan Queraltó (de tendencia nacional-peronista), entidad que venía funcionando desde 1935/36.

El gobernador Manuel Fresco fue un progresista en el mejor sentido de ese léxico. Un benefactor nacido en un pueblo de raigambre federal: Navarro, donde yace el camposanto del coronel Manuel Críspulo Dorrego, espacio físico que dio comienzo a la larga y sangrienta guerra civil entre federales y unitarios.

Esclarecido, Fresco fue uno de los pocos que se animó a cerrar instituciones hebreas de la provincia de Buenos Aires, y quizás el único dirigente que tuvo en su despacho un retrato de Benito Mussolini y otro de Adolfo Hitler, ambos dedicados a su persona.

La mención de Manuel Fresco, que aparece en boca de los que rondan ya las ocho o más décadas, posee un aura de respeto. Era un conservador que solía darse con el pueblo, el cual nunca mancilló su hoy injustamente olvidado nombre, a pesar de haber sido funcionario en plena “Década Infame”.

Una obra con toques "fresquistas": la entrada del cementerio de Azul, provincia de Buenos Aires. Este monumento pertenece a Francisco Salamone, arquitecto que tomó elementos del art-decó y el monumentalismo italiano típido de la Italia fascista. Soberbia obra para los tiempos.

Tan progresista fue su rol al frente de la provincia bonaerense que, en pueblos como Tapalqué o Azul, se habla en pleno siglo XXI de lo que fue la “arquitectura Fresquista”, rama de la arquitectura que, valga la redundancia, fue impulsada por el gobernador Manuel Fresco para el embellecimiento de esos antiguos fortines de frontera, ahora convertidos en prósperos mojones de civilización. ¿En qué consistió la llamada “arquitectura Fresquista”? Fue la puesta en escena de enormes monumentos que daban una maciza impresión (y figuración) del rol protector-paternalista que tenía el Estado para con la población. Seguramente, fue el génesis de una concepción que desde Inglaterra materializó John Maynard Keynes: el Estado de Bienestar, lo que aquí tuvo su cenit con la administración peronista de mediados de los años cuarenta y comienzos de la siguiente, salvando, claro está, las diferencias entre la teorización matriz y la puesta en práctica de Perón.

¿Hubo arquitectos “fresquistas”? Sí, el mayor de ellos fue el siciliano Francisco Salamone, apodado por los criollos como “el Arquitecto de las Pampas”. La huella de este peninsular personaje, cuya escuela vanguardista causa admiración por la osadía de sus estupendos trabajos, puede verse en Saldungaray, Tapalqué, Azul, Guaminí, Laprida, etc., etc.

Manuel Fresco lo llamó a Salamone para que haga obras y de toques distintivos y exóticos a los paisajes camperos de esos pueblos mansos. Hizo decenas de obras, entre plazas, edificios municipales, portales de cementerios, bancos, luminarias y demás construcciones públicas.

Otro constructor definidamente “fresquista” era Bustillo, el hacedor de varias de las obras más importantes de Mar del Plata, como el Casino que bordea sus playas, ícono de la “Perla del Plata”.

Caída en desgracia la administración de Fresco en 1940, también vino el ocaso del arquitecto italiano Francisco Salamone: su nombre fue desdeñado, su obra jamás restaurada y su espacio en la historia reducido a la nada. Hasta la irrupción de Juan Perón, el nombre del ex gobernador también quedó relegado de las habladurías y las crónicas.

Una última nota de color: fue ministro de Gobierno de la administración de Manuel Fresco, el señor Roberto Julio Noble, fundador, en 1945, del actual diario “Clarín”. En los archivos, si se sabe buscar, hay editoriales del creador del periódico en los que habla bien del Fascismo italiano.

En 1946 sobrevino el Movimiento Nacional Justicialista en la escena política nacional, a cuyos principios doctrinarios se alió Manuel Antonio Fresco a través de una postura conservadora independiente. No ejerció ningún cargo público en el peronismo, pues dio una apoyatura periférica.

Farola o luminaria de Salamone, en la plaza central de Azul. Nótese el efecto óptico de las baldosas del lugar, que asemejan estar onduladas. Aquí hay reminiscencias del gobernador bonearense Fresco, impulsor de las obras de Salamone en la pampa argentina.

Al paso de los años, Fresco los enfrentó ejerciendo su profesión de médico. Murió olvidado el 17 de noviembre de 1971 en la provincia de Buenos Aires, como no podía ser de otro modo.

Por Tigre Capiango

SILENCIO Y MISTERIO EN LA CASA DONDE VIVIO CAMPORA EN SAN ANDRES DE GILES

2011-03-17T00:34:00.000-07:00

Héctor J. Cámpora, Eva Duarte y Juan Domingo Perón. Otras épocas, otras lealtades.

El título tiene las aristas suficientes para que sirva de nombre a una película o novela de terror. No hay dudas sobre eso. Pero como no escribimos sobre cosas ni cuestiones dedicadas al género en el cual fue grande Narciso Ibáñez Menta, por decir algo, ese camino queda descartado de antemano.

Un fin de semana de no hace mucho, nos carcomía el malhumor de una tarde de verano sofocante en la ciudad de Buenos Aires, por lo que, casi sin titubear, nos subimos al automóvil, prendimos el aire acondicionado y, con total premura, iniciamos el trayecto hacia algún punto en dirección al oeste. Luján, localidad llena de recuerdos infantiles y de Semanas Santas con la familia, parecía el lugar que iba a saciar nuestra búsqueda de aire fresco y buenos paseos. Sin embargo, no nos quedamos allí, continuando el viaje a la felicidad, o a lo desconocido.

Cercanos a San Antonio de Areco, antes preferimos seguir los carteles que señalaban otro pueblo muy cercano al anterior, y del que pocas referencias teníamos: San Andrés de Giles. ¿Qué había allí? No lo sabíamos. Y allá fuimos.

EL ALMACEN “2 DE MAYO”

Cuando el almanaque está próximo al 10 de noviembre, fecha en que se conmemora el Día de la Tradición, San Antonio de Areco es una fiesta: domas, guitarreadas, carbonadas, fogones, espectáculos y museos atraen a los turistas que, en cuestión de horas, ocupan todas las habitaciones de los hoteles del lugar, razón por la cual aquellos que no logran su cometido de quedarse en Areco, paran en los pueblos cercanos a éste. Como consecuencia de ello, San Andrés de Giles suele estar congestionada (el término es algo exagerado) y con todos sus hospedajes llenos.

Interior del almacén y antigua posta de reseros "2 de Mayo".

Tiene, debemos señalar, lugares magníficos y exactos paisajes como los que atravesó, antes de su ocultamiento en las tolderías amigas, el gaucho Martín Fierro. Abundan las llamadas casas de campo, de puertas altas y personas siempre cordiales, y si uno observa con un poco de precisión, notará que todavía hay calles de tierra, más que nada en los suburbios de San Andrés de Giles.

En un cruce de rutas, con caballos y vacas a la vista, nos detuvimos a hacer una visita comestible en el almacén “2 de Mayo”, vieja posta de reseros que a comienzos del siglo XX servía para pasar la noche antes de continuar rumbo a los mataderos de Buenos Aires (actual Mercado de Liniers del barrio de Mataderos). Su actual propietario se llama Juan García, cuyo padre adquirió el boliche el sábado 1° de mayo de 1944 a un señor de nombre Eleuterio Rodríguez.

El padre de Juan García era español, de allí el nombre que tomó este lugar (“2 de Mayo”) que rememora la fecha del 2 de Mayo de 1808, cuando tuvo lugar una revuelta de ciudadanos españoles en Madrid ante las fuerzas invasoras napoleónicas que deseaban someter a la corona española bajo su imperio. El número de españoles que murieron en el alzamiento fue cercano a las 350 víctimas, sobre un total de 380 sublevados, mientras que del lado francés hubo doscientos muertos. La derrota de los sublevados aumentó la cifra de sus bajas, que crecían merced a los fusilamientos sumarísimos que se sucedían a diario por orden del comandante galo Joaquín Murat.

El almacén “2 de Mayo” fue declarado sitio de interés municipal gracias a que los viejos habitantes de San Andrés de Giles rememoraron, con su relato y sus recuerdos, su importante función para los sufridos hombres que arriaban el ganado hasta la Capital Federal en épocas de accesos malos y carromatos duros, crujientes y pesados.

El sol se esfumaba lentamente por el horizonte, y nosotros continuábamos en este lugar fantástico de la patria gaucha, que tiene, en lo alto de una pared, una placa del año 2003 suscrita por un círculo tradicionalista llamado “El lucero”, y que está adornada con la siguiente leyenda: “HOMENAJE A LOS RESEROS PEREGRINOS DE LA PAMPA Y A ESTA CASA QUE LOS COBIJO EN LOS DESCANSOS”.

Nos fuimos del lugar, ya con el rumor incansable de los grillos y demás insectos de los pastos bonaerenses que acariciaban las paredes externas del lugar con reminiscencias de historia española.

LA MORADA DEL SILENCIO

Las luces del automóvil estaban encendidas, prestas para ayudarnos a salir del suburbio de San Andrés de Giles. Luego de algunas vueltas, dimos con una avenida que tenía por nombre “Dr. Héctor José Cámpora”. Y entonces nos acordamos que allí, en esta localidad bonaerense, había nacido aquel personaje, el odontólogo que había alcanzado el privilegiado status de ser Presidente de la Nación. Y no conformes con ese pensamiento quisimos saber dónde vivía, dónde estaba su hogar. ¿Sería una mansión? ¿Estaría en algún otro sector de los suburbios de San Andrés de Giles? ¿O directamente no encontraríamos nada? Fuimos tras ese objetivo: la casa de Héctor J. Cámpora.

Frente de la casa que habitó Héctor Cámpora, en San Andrés de Giles. Oscuridad, hermetismo y ocaso.

Ni un cartel nos aseguraba si estábamos cerca o lejos de la misma. Algunas gentes tomaban mate en la calle, ajenos a nuestra búsqueda. Cansados de buscar la vivienda del ex presidente, le preguntamos a un señor si sabía dónde quedaba. Con la amabilidad a flor de piel, nos indicó las calles y todo.

Nos conducimos por una calle cuyo nombre ahora no recordamos, pero que no era la principal. Buscamos algunos lujos, algo que nos permita adivinar que “allí vivió un presidente”. La casa con el número 787 de esa calle de nombre desconocido tenía un aspecto sepulcral: las ventanas yacían herméticamente cerradas, y de la puerta principal (la única que tenía el frente) no se veía luz en su interior. Parecía inhabitada, aunque por su aspecto prolijo no lo estaba en realidad.

Como las sombras de esa calle no dejaban ver con nitidez, aparcamos el auto y fuimos a corroborar, de más cerca, si estábamos ante la casa donde había vivido casi toda su vida Héctor José “el tío” Cámpora, un hombre que salió seriamente afectado tras su paso por la política nacional en la década de 1970.

Nos queremos detener en la sensación de abandono de aquella casa, a pesar de que había sido la que habitó una personalidad de nuestra historia contemporánea, aliado incondicional de Juan Domingo Perón, ni más ni menos. No había placas que indicaran que allí había vivido Cámpora, salvo dos chapas, una de las cuales decía: “HECTOR CAMPORA (H) – ABOGADO”. Listo. He allí todo. Nada más. Y debajo de esta chapa de bronce, se ubicaba esta otra: “CARLOS ALBERTO CAMPORA – ABOGADO”.

El final de su vida fue penosísimo. Sufría un cáncer terminal y casi como que no fue noticia su muerte en las postrimerías del año 1980. ¿Fue un político corrupto Cámpora? Al parecer, jamás le pudieron endilgar robo alguno de bienes públicos, ni cuando fue presidente de la Cámara de Diputados de la Nación entre 1948 y 1952, ni cuando ejerció como presidente del país desde el 25 de mayo hasta el 13 de julio de 1973.

La casa de Cámpora no tenía lujos, y sí, en cambio, un extraño matiz de olvido y leyenda. ¿Cuántos sabrán de este sitio? ¿Por qué no apareció nunca más un Cámpora en cargo alguno de la política argentina desde que Héctor José fue desplazado de la primera magistratura el 13 de julio de 1973? Si nos guiamos por los indicadores del frente de su casa, su hijo es abogado y vive por fuera de las mieles que, como hijo de un ex presidente, podría estar disfrutando como quien no quiere la cosa. Jamás apareció el primogénito del “tío” Cámpora reclamando nada en los medios, ni queriéndose costear alguna fama por tener uno de esos apellidos históricos y legendarios –hay que decirlo- del peronismo. ¿Puede ser esto posible? Los hechos así lo han reflejado en estos últimos 38 años.

La sangría de los años 70 del siglo pasado dejó en el camino muchos apellidos que tranquilamente en la actualidad pudieron seguir ligados a la función pública, a los grandes acontecimientos de la política y, por qué no, a los grandes casos de corrupción. No fue el caso de los Cámpora ni de los Carrillo ni de tantos otros peronistas que fueron piezas claves para el movimiento verticalista y orgánico del teniente general Juan Perón.

Sacamos algunas fotos de este lugar lleno de misterios y penumbras, antes de irnos. No recibimos quejas por esto; todo quedó como al comienzo: quieto, sin bullicio ni jarana. Más dudas que certezas, silencios incólumes, leales, inexpugnables.

El desarrollo argentino evidenciado en los años en que gobernaba el teniente general Juan Domingo Perón no ha sido superado en la historia, por eso fuimos, somos y seremos nacional-peronistas por antonomasia los integrantes de la Agrupación Patriótica AURORA. Y la voz y las definiciones de ese hombre, plasmadas en los márgenes de una doctrina cristiana, humanista, simple, práctica y popular, significarán para nosotros las última sentencias válidas, los últimos veredictos acertados de todo lo que se tenga que agregar o decir sobre el Movimiento Nacional Justicialista. Por eso mismo, la actuación del último Cámpora está perfectamente definida por una frase que el propio Perón le manifestó a su amigo, el doctor Carlos Seara, un día de 1974:

“Mire doctor, mire lo que es la vida. Yo no vine aquí a ser presidente, vine a residir en la Argentina, ser figura de consulta, vivir tranquilo, ser referente y ocuparme de la macropolítica, y que Cámpora gobernara. Ahí seguí el consejo de Evita, que siempre me decía que Cámpora era la persona más leal que teníamos. Pero fíjese lo que pasó, Cámpora se dejó copar por los zurdos. Así que yo, que no vine a ser presidente, ahora tengo que hacerme cargo de este quilombo”.

Salimos de San Andrés de Giles en medio la nocturnidad más cerrada, dejando atrás sus casas de campo, sus aromas a flores silvestres… y los espíritus fantasmales que abonan la leyenda del doctor Héctor José Cámpora y su familia, actores ausentes de las últimas cuatro décadas de vida política argentina.

¿EVOLUCION O INVOLUCION?

2011-02-27T12:14:00.001-08:00

Triste sería descubrir, que tras miles de años de existencia, el hombre aún sigue cometiendo el mismo pecado original que nuestros primeros padres. Y esto a pesar del bautismo, que vendría a limpiar nuestra alma de aquel pecado que acarreamos por el simple hecho de ser hombres. “El pecado original fue un pecado de soberbia. El pecado de Adán y Eva es un pecado muy frecuente hoy día. Hombres y mujeres autosuficientes, independientes, rebeldes a toda norma, orden o mandato, aunque venga del Papa. Para ellos sólo vale lo que ellos opinan, y lo que ellos quieren. No se someten a nadie. Quieren ser como dioses. Ése fue el pecado de Adán y Eva”.

Es que resulta evidente que la humanidad ha evolucionado (tanto en lo que hace al paso del tiempo; como a los adelantos en la ciencia, tecnología, comunicación, etc) desde aquellas edades primitivas de la historia hasta la actual civilización postmoderna. Sin embargo, con una simple mirada al hombre –como sujeto de la historia y fundamento de la civilización – estos avances en materia científica no se traducen en un adelanto en lo que hace a lo espiritual, en tanto la persona esta constituida por cuerpo y alma. Más por el contrario, podemos afirmar que a la evolución material corresponde simétricamente una involución en materia axiológica.

Sobre el particular afirma el Padre Sáenz, “En el Renacimiento, el hombre comenzó el proceso de su autoexaltación. El florecimiento de lo humano no era posible sino en el grado en que el hombre tenía conciencia, en lo más profundo de su ser, de su verdadero lugar en el cosmos, conciencia de que por encima de él había instancias superiores. Su perfeccionamiento humano sólo resultaba factible mientras se mantuviese ligado a las raíces divinas”. En la misma línea Jaques Maritain sostiene en su obra “Los Tres Reformadores”, que sucesivos jalones de la modernidad (se trataba de La Reforma; La Revolución Francesa; el racionalismo) fueron alejando al hombre de Dios para convertirlo a él mismo en amo del mundo a través de la glorificación de la razón. Y este proceso tuvo sus máximos exponentes –continúa el teólogo francés- en Lutero, Rousseau y Descartes.

Complementariamente, aporta el citado Padre Sáenz que: “Dos hombres dominan el pensamiento de los tiempos modernos, Nietzsche y Marx, que ilustran con genial acuidad las dos formas concretas de la autonegación y autodestrucción del humanismo. En Nietzsche, el humanismo abdica de sí mismo y se desmorona bajo la forma individualista; en Marx, bajo la forma colectivista. Ambas formas han sido engendradas por una sola y misma causa: la sustracción del hombre a las raíces trascendentes y divinas de la vida”.

A todas estas etapas de un mismo proceso (de secularización) y sus protagonistas, agregamos nosotros el importante y clave rol que juega Gramsci, como impulsor de la inmanencia y estratega de la subversión de los valores y cambios en el sentido común a través de la cultura.

Pero retomando el análisis, el pensador ruso Berdiaiv sostenía “A fuerza de atribuir suficiencia al conocimiento no sólo para autodefinirse y autoafirmarse, sino también para develar la totalidad de los problemas, llega el hombre a la negación y a la autodestrucción de su propia capacidad de inteligir. Perdido su centro espiritual y negado el origen trascendente de su inteligencia, reflejo del Logos divino, el hombre se pierde a sí mismo y renuncia a su capacidad de entender”.

Este breve ensayo nos deja una serie de interrogantes que cada quien responderá de diferente manera (otro signo más del relativismo que caracteriza la modernidad).

¿Acaso son incompatibles la razón con la fe? ¿La humanidad ha sustituido a Dios por la razón? ¿Puede el hombre vivir sin Dios? Y finalmente…¿es posible una restauración a los valores trascendentales que logren re-ligar al hombre con su Creador?

FEDERICO GASTON ADDISI
(Candidato a Jefe de Comuna 13, Ciudad de Buenos Aires, Peronismo Federal)

GACETILLA DE PRENSA - FEDERICO GASTON ADDISI (CANDIDATO COMUNA 13, ORP - PJ FEDERAL)

2011-02-08T13:07:00.000-08:00

Federico Gastón Addisi. Compañero de la Mesa de la Conducción de la ORP (Organización Resistencia Peronista), candidato a Jefe de Comuna 13 por el Peronismo Federal en 2011. Peronista doctrinario.

"Bs. As, 4 de febrero de 2011.

Como es de dominio público, en la ciudad de Rosario se está llevando a cabo la exposición de las obras del artista León Ferrari. En esta oportunidad, tengo el desagrado -aunque no la sorpresa- de ver que en uno de sus trabajos, llamado "Jaula con Aves", está compuesta por una jaula adornada con flores sintéticas y dentro hay aves vivas que dejan sus excrementos sobre reproducciones de obras que aluden al Juicio Final, de grandes maestros del arte. Una vez más, este señor, que más que un artista es un provocador profesional, le falta el respeto a la mayoría del pueblo argentino que profesa la religión católica, y como si no le bastara, utiliza animales vivos para terminar armando un montoje, que le permita publicitar mejor su ofensiva obra.

En consecuencia, como dirigente del PJ Federal y como católico practicante, quiero expresar mi más enérgico repudio a esta nueva afrenta y solicito a las autoridades que correspondan que tomen las medidas que estimen pertinentes".

FEDERICO GASTON ADDISI
(Candidato por la Comuna 13 de la CABA del Peronismo Federal)

SOLDADO FRANCISCO ZEBALLOS, EL GAUCHO CAPTOR DEL GENERAL PAZ

2011-02-03T20:57:00.000-08:00

Famosa pintura que muestra el momento en que es atrapado el general José María Paz, en la provincia de Córdoba. La imagen tiene un realismo magistral, que va desde la resignada actitud del unitario capturado, el caballo enredado y furioso por el tiro de bolas del gaucho Zeballos, el cuerpo inerte del teniente Arana y por la caballería federal que lo apunta a Paz con sus armas y sables de forma amenazante.

Muy difícil resulta encontrar datos biográficos precisos sobre los soldados gauchos federales que se batieron contra las fuerzas unitarias en el siglo XIX. Ellos fueron los que pusieron el pecho a las balas, los primeros en padecer el rigor de la derrota y los últimos en tener el reconocimiento del triunfo, solamente reservado a los jefes u oficiales que los mandaban.

Apenas el relato romántico y licencioso los ha salvado de la sombra póstuma, pero el mismo les ha quitado cierta veracidad. ¿Por qué habría de sostenerse que Juan Bautista Cabral fue “sargento” cuando en verdad era un simple soldado moreno que se jugó por su jefe, el general José de San Martín, en la batalla de San Lorenzo en 1813? ¿Quién se acuerda del gaucho miliciano Lorenzo López que salvó la vida de Juan Martín de Pueyrredón cuando las Invasiones Inglesas, en la batalla de Perdriel? ¿Y de los que niegan la existencia real del negro “Falucho”, al que quieren hacer pasar como un personaje mítico en el relato de los combates patrios? Parece una verdad de Perogrullo: el soldado fue solamente ‘carne de cañón’…y nada más.

En la época de Rosas, y hay que decirlo, muy pocos milicianos y soldados fueron considerados por sus superiores y por lo que han hecho. Francisco Zeballos, el captor del general unitario José María Paz fue, por esta extraordinaria acción, uno de ellos. Sin embargo, no hay certezas sobre su fecha de nacimiento, ni en qué momento decidió tomar el camino de las armas, como tampoco se sabe nada acerca de su familia o de su lugar de origen.

El tiro de boleadoras que le propinó a Paz el 10 de mayo de 1831, en el paraje El Tío, provincia de Córdoba, es la única referencia que encontramos de este gaucho que modificó, con un acto campestre y criollísimo, buena parte de los acontecimientos políticos de la primera mitad del siglo XIX. Mereció la prisión del “manco” Paz el festejo en la ciudad de Buenos Aires, metrópoli que, teñida de color punzó, hizo numerosas y vivas demostraciones de fervor y alegría. Tanto fue así que, en la Catedral metropolitana, en la misa celebrada el 3 de febrero de 1832, algunos hombres porteños comenzaron a lucir el cintillo federal en sus pechos, dando el fundamento necesario para que Juan Manuel de Rosas, ese mismo día, firme un decreto obligando su uso en pos de la causa del orden y el patriotismo.

EL RELATO DE LA CAPTURA

Francisco Zeballos se había incorporado como soldado en el ejército santafecino del brigadier general Estanislao López, federal y amigo del general Rosas, revistando en un Escuadrón que estaba bajo las órdenes del capitán Esteban Acosta, hombre este de la División del comandante Reynafé.

Durante el año 1831, Zeballos fue parte de la avanzada de los ejércitos federales que se adentraron en la provincia de Córdoba para expulsar y, en lo posible, darle muerte al general José María Paz. Nunca imaginó que podía llegar a ser el protagonista de su captura en mayo de ese mismo año, y menos todavía en circunstancias tan sorpresivas e inimaginables. En sus Memorias, Paz se refiere al momento en que su caballo fue boleado, antes de ser tomado prisionero:

“El ordenanza que mandé no volvió, y la causa fue que, habiendo dado con los enemigos, fue perseguido por éstos y escapó, pero tomando otra dirección, de modo que nada supe. Mientras tanto seguía yo la senda, y viendo la tardanza del ordenanza y del oficial que había mandado buscar, e impaciente, por otra parte, porque se aproximaba la noche y se me escapaba un golpe seguro a los enemigos, mandé al oficial que iba conmigo, que era el teniente Arana, con el mismo mensaje que había llevado mi ordenanza, pero recuerdo que se lo encarecí más, y le recomendé la precaución. Se adelantó Arana y yo continué tras él mi camino; ya estábamos a la salida del bosque; ya los tiros estaban sobre mí; ya por bajo la copa de los últimos arbolillos distinguía a muy corta distancia los caballos, sin percibir aún los jinetes; ya, al fin, los descubrí del todo, sin imaginar siquiera que fuesen enemigos y dirigiéndome siempre a ellos.

En este estado, vi al teniente Arana que lo rodeaban muchos hombres, a quienes decía a voces: allí está el general Paz, aquél es el general Paz, señalándome con la mano; lo que robustecía la persuasión en que estaba de que aquella tropa era mía. Sin embargo, vi en aquellos momentos una acción que me hizo sospechar lo contrario, y fue que vi levantados, sobre la cabeza de Arana, uno o dos sables, en acto de amenaza. Mil ideas confusas se agolparon en mi imaginación; ya se me ocurrió que podían haber desconocido los nuestros; ya que podía ser un juego o chanza, común entre militares; pero vinieron en fin, a dar vigor a mis primeras sospechas, las persuasiones del paisano que me servía de guía, para que huyese, porque creía firmemente que eran enemigos. Entretanto, ya se dirigía a mí aquella turba, y casi me tocaba, cuando, dudoso aún, volví las riendas a mi caballo y tomé un galope tendido. Entre multitud de voces que me gritaban que hiciera alto, oía con la mayor distinción una que gritaba a mi inmediación: párese mi General; no le tiren que es mi General; no duden que es mi General; y otra vez, párese mi General. Este incidente volvió a hacer renacer en mí la primera persuasión, de que era gente mía la que me perseguía, desconociéndome, quizá, por la mudanza de traje. En medio de esta confusión, de conceptos contrarios y ruborizándome de aparecer fugitivo de los míos, delante de la columna que había quedado ocho o diez cuadras atrás, tiré las riendas a mi caballo y, moderando en gran parte su escape, volví la cara para cerciorarme: en tal estado fue que uno de los que me perseguían, con un acertado tiro de bolas, dirigido de muy cerca, que inutilizó a mi caballo, me impidió continuar la retirada. Este se puso a dar terribles corcovos, con que mal de mi grado me hizo venir a tierra.

En el mismo momento me vi rodeado por doce o catorce hombres que me apuntaban sus carabinas, y que me intimaban que me rindiese; y debo confesar que aun en este instante no había depuesto del todo mis dudas sobre la clase de hombres que me atacaban, y les pregunté con repetición quiénes eran y a qué gente pertenecían; mas duró poco el engaño, y luego supe que eran enemigos, y que había caído del modo más inaudito en su poder. No podía dar un paso, ninguna defensa me era posible, fuerza alguna de la que me pertenecía se presentaba por allí; fue, pues, preciso resignarme y someterme a mi cruel destino”.

EL GAUCHO ZEBALLOS TRAS LA HAZAÑA

Allí lo tenemos, entonces, al soldado de Estanislao López atrapando a uno de los más brillantes generales de los ejércitos unitarios de todos los tiempos, en un paraje inhóspito de la provincia de Córdoba, rodeado únicamente de árboles y pastizales.

La novedad corre rápidamente, y el general López le manda decir al brigadier general Rosas, en Parte del 12 de mayo de 1831, que tenía “la satisfacción de comunicar a V. E. el suceso tan pausible [sic] como inesperado que tuvo lugar en la tarde de anteayer. Una partida avanzada de 70 hombres de la milicia de Santa Rosa, que se halla incorporada a la división del Comandante Reynafé se acercó al costado del Ejército enemigo, que marchaba a las inmediaciones de la Estancia de D. Dámaso Álvarez, tres leguas al oeste de la Villa de Santa Rosa, y a la distancia de ocho cuadras de allí sacó prisionero al General en Jefe Don José María Paz, quedando muerto en la escaramuza el Teniente Don Raymundo Arana y dispersa la escolta”.

Con esta importantísima captura, la provincia cordobesa volvía nuevamente a manos federales, y se daba término a la amenaza unitaria en el interior de la patria. El Restaurador podía ahora finalizar su primer gobierno bonaerense de forma relativamente tranquila y, acto seguido, emprender la Expedición al Desierto.

¿Qué fue de la vida del soldado gaucho Francisco Zeballos? Ocurren dos cosas. Primero, la felicitación del gobernador de Santa Fe, Estanislao López, quien en carta dirigida también a Rosas el mismo día que el Parte anterior, pone que “El Soldado Francisco Zeballos, a cuyo brazo debemos presa tan importante, remite como prueba de su estimación, aunque no tiene el gusto de conocerlo el fiador y manea que usaba el Protector (Paz), y las bolas con que le sujetó el caballo”. Los objetos capturados al “manco” Paz son ahora reliquias históricas, lo mismo las boleadoras que le han dado caza.

En segundo lugar, Zeballos fue ascendido al grado de capitán de la Milicia Patricia de Caballería del Ejército Federal Confederado, que mandaba el general santafecino López. Como buen gaucho no dejó la lucha por los honores, y por eso se halló dos años más tarde, el 14 de julio de 1833, en la batalla de Piedra Blanca, provincia de Córdoba, donde cayó muerto en combate.

El cancionero federal, una de las más lindas tradiciones orales que nos ha llegado hasta nuestros días, le regaló al soldado gaucho Zeballos estos versos que cuentan, con sencillez y emoción, la hazaña que protagonizó aquel 10 de mayo de 1831, cuando con sus boleadoras derribó el caballo del general Paz y restableció, aunque de forma circunstancial, el sistema federal en las provincias del interior argentino:

“VIVA ESE GAUCHO ZEBALLOS

Viva el soldado Zeballos/ que al manco lo sujetó,/ con un buen tiro de bolas/ contra la tierra lo dio.

Viva ese gaucho Zeballos/ que al manco aprisionó,/ con un buen tiro de bolas/ a su caballo bolió.”

Por Tigre Capiango

UN PASEO A CABALLO Y UN ASADO CON GAUCHOS FEDERALES EN 1847

2011-01-15T01:41:00.000-08:00

Esta imagen acompañaba la portada de la edición argentina de "Viaje a caballo por las provincias argentinas", de William Mac Cann.

Patria, 1847. Corrían aires más tranquilos ese año: la Coalición del Norte unitaria hacía un lustro que había desaparecido con la muerte de Juan Lavalle, en 1841, y con la fuga del ladrón y traidor general Aráoz de Lamadrid. También había pasado el peligro en el litoral, cuando en Arroyo Grande, en diciembre de 1842, caía derrotado por los ejércitos federales el general Frutos Rivera, teniendo que lanzarse a nado por el río Uruguay, junto a varios de sus oficiales vencidos, para salvar el pellejo.

El corsario italiano Garibaldi también había sido diezmado, pero no derrotado. Todavía seguía conduciendo balaceras infernales contra los ejércitos de la Confederación Argentina por medio del empleo de tácticas de guerrilla, y cuando esto no alcanzaba, molestaba por medio de alguna diplomacia siniestra con sus ‘hermanos’ de la Masonería. Si no nos fallan los cálculos, en 1847 ya no estaba más en el Río de la Plata Giuseppe Garibaldi.

Tratativas de paz auguraban un pronto restablecimiento de las relaciones anglo-francesas con Juan Manuel de Rosas, tras la Guerra del Paraná, tan olvidada como heroica. En Europa se hablaba del Restaurador de las Leyes como de un héroe o un campeón de la soberanía; su administración, catalogada como de las mejores del mundo, causaba admiración.

MEMORIAS DE UN COMERCIANTE INGLES

Quizás no conozcamos ni la mitad de los relatos o escritos dejados por los viajantes en aquellos años federales, en donde brindaron testimonios muy finos y ricos en detalles de lo que fue, sin lugar a dudas, un tiempo glorioso. Algunos pocos se han divulgado, pero recién cuando los gobiernos liberales terminaban su adoctrinamiento pedagógico colonial, que procuraba borrar de la memoria popular lo que había sido el federalismo como expresión política y social.

Mientras eso ocurría en nuestro país, aquellos viajantes que tuvieron la oportunidad de adentrarse en nuestras tierras, publicaban, con asombro, la tierra gaucha que contemplaron con sus vistas y que narraron con sus plumas. Antes de la caída de Rosas, en 1852, en Londres salía un libro que tuvo por título “Viaje a caballo por las provincias argentinas”. Su autor era un comerciante británico llamado William Mac Cann.

Este viajero se hallaba una tarde de 1847 por fronteras sureñas de la provincia de Buenos Aires, y fue entonces que dejó un hermoso relato de todo lo que vio a su alrededor. Es, sin lugar a dudas, la descripción del oasis argentino, del gaucho, el fogón, el indio y los caballos, antes del final de la Santa Federación:

“En las primeras horas de la tarde divisamos, a lo lejos y en lo alto de una loma, una casa de buena apariencia y decidimos llegarnos hasta allí para pasar la noche. Habitaban la casa un hombre soltero y su hermana, que eran los propietarios de la estancia. Como de costumbre, nos invitaron a pasar, ofreciéndonos todo cuanto necesitábamos. La estancia comprendía una legua cuadrada y tenía ganado en abundancia. Como ya nos hallábamos lejos del lugar donde habíamos comprado los caballos, pensamos que podríamos, sin peligro, dejarlos sueltos, y así lo hicimos, pero atamos uno de ellos a soga larga, cerca de la casa. El dueño nos pidió que lleváramos los recados y otros pertrechos a la cocina; era un rancho abierto en sus dos extremos de manera que el viento corría libremente por su interior. En mitad del piso había un espacio cuadrado, como de cuatro pies, formado con huesos de patas de oveja hundidos en el suelo y que sobresalían como tres o cuatro pulgadas. Allí ardía un fuego que se alimentaba con leña, yuyos secos, huesos y grasa. A lo largo de la pared había unos postes bajos, como de dos pies de altura, sobre los que descansaban estacas sujetas con guascas y cubiertas con un gran cuero de buey. Este aparato nos sirvió de cama.

Arreglados nuestros bagajes, y antes de entrarse el sol, salí a dar una vuelta por los alrededores. Encontré hasta doce perros muy grandes, todos pertenecientes a la casa y no fue poca mi sorpresa al encontrarme también con un indio que, según supe después, formaba parte de un grupo llegado de las inmediaciones de Tapalquén (sic) para comprar yeguas destinadas al consumo. La carne de ese animal es el alimento preferido de los salvajes y pueden comprarla muy barata, sobre todo tratándose de yeguas viejas, porque los criollos no se sirven de ellas para montar y el gobierno exige una licencia especial para matarlas…”

EL ASADO

“Después de hace un paseo a pie, que es el mejor descanso cuando se ha viajado mucho a caballo, volví a la cocina; la dueña de casa se ocupaba en preparar la cena. En el fogón había dos asadores inclinados sobre el fuego con sendos costillares de oveja. Uno a uno iban entrando los huéspedes y las personas de la casa; nosotros nos sentamos cerca del fuego sobre unos trozos de madera para observar cómo se preparaba la comida. La mujer cortó en dos partes un zapallo muy grande colocando las mitades boca abajo sobre la ceniza, después llenó cada mitad con ceniza caliente, asándolas con mucha precaución. Por último limpió de cenizas el zapallo con una cuchara de metal y clavó los dos asadores en el piso, en ángulos opuestos del fogón, de manera que cuatro personas de las que allí estábamos podíamos comer cómodamente de un asador. Pusieron un poco más de agua con sal en un asta de buey y rociaron la carne. Una vela colocada en una botella alumbraba el festín. Cuando todo estuvo listo, sacamos los cuchillos y atacamos el asado y el zapallo con mucho apetito. Los indios que estaban en sus toldos, muy cerca de ahí, despacharían sin duda a esa misma hora uno de sus potros. Después de comer tomamos mate, bebida tan necesaria a esta gente como el té a los ingleses. En seguida, los dueños de casa, dándonos las buenas noches, se retiraron a dormir. Los peones se fueron bajo una ramada, al extremo de la casa principal. Nosotros, viéndonos dueños del refectorio, sala de banquetes o cocina, como quiera llamársele, pensamos también en descansar. Don José y yo ocupamos la cama de cuero a que me he referido… Los perros, los gatos y hasta los ratones batallaron hasta el amanecer por asegurar posiciones en el dormitorio. El frío, afortunadamente, nos libró de las pulgas, pero los ladridos, gruñidos y chillidos de los animales perturbaron nuestro sueño toda la noche”.

FEDERICO ADDISI (C.R.P.) Y JORGE TODESCA (RUMBO JUSTICIALISTA) ESTUVIERON EN LA TELEVISION, EL 22 DE DICIEMBRE DE 2010

2010-12-27T18:10:00.000-08:00

Vista general del estudio donde fueron entrevistados el compañero de la Corriente Resistencia Peronist, Addisi, y el compañero Jorge Todesca, de Rumbo Justicialista.

Un magnífico corolario tuvo lugar el pasado 22 de diciembre, cuando a Jorge Todesca (candidato a Jefe de Gobierno porteño por el Peronismo Federal) y a Federico G. Addisi (candidato a Jefe de Comuna por Capital Federal) les hicieron una nota por el canal Metro de la televisión por cable, en el programa "El Estado que viene" (conducción Carlos "Tato" Brown).

La conversación que Brown mantuvo con los invitados fue cordial y abarcó varios temas, divididos en dos ejes centrales: por un lado, que tanto Addisi como Todesca expliquen cómo está conformado el espacio donde se encuentran militando, y que cada uno explique su función dentro del mismo. Por el otro, que comenten sus impresiones sobre el lanzamiento de la candidatura para presidente de Eduardo Duhalde.

PUNTOS DE GOBIERNO Y JUVENTUD

Todesca puso énfasis en el tema de las Comunas: "Estamos trabajando en las Comunas. Estamos trabajando en el tema seguridad y en la cuestión social. Tenemos una ciudad dividida en dos, ahora se vio. Lo que nosotros necesitamos es una ciudad integrada". Puntualizó sobre el tema de la Policía Federal y la Policía Metropolitana, que son "dos policías que tienen que actuar coordinadas". "Necesitamos más policía en la calle -dijo Todesca-, para dar más protección y más prevención. Hay que poner más recursos de los que hay en la seguridad".

Con acertada visión, el candidato a Jefe de Gobierno porteño señaló que hoy "no tenemos ningún plan global de desarrollo para la ciudad. Buenos Aires está librada a su suerte".

Luego tocó el turno al compañero y conductor de la CRP (Corriente Resistencia Peronista) Federico Addisi, para que exponga un poco su rol en este armado político. Empezó diciendo que Resistencia Peronista acompaña "desde una óptica de frente, con varios sectores venidos de distintos espacios, donde hay independientes también, para alcanzar una patria justa, libre y soberana, como decía Perón".

Aprovechando la ocasión de estar en el estudio de televisión, Addisi le regaló al conductor Carlos Brown un libro de su autoría que habla sobre Raúl Scalabrini Ortiz, pensador "que tocó un tema tan importante como el de la nacionalización de los ferrocarriles, que forma parte del artículo 40 de la Constitución de 1949".

Al ser consultado acerca de qué esperan los jóvenes de la política en el presente, Federico Addisi expresó que un ejemplo lo constituye la Corriente Resistencia Peronista, donde se lleva a cabo el trasvasamiento generacional capaz de dar oxígeno y nuevos proyectos a la política en sí. "La organización a la que pertenezco -dijo Addisi- intenta llevar a la práctica el trasvasamiento generacional, que es necesario. Tenemos un promedio de militantes de 22, 23...hasta de 20 años de edad".

Antes de la entrevista. Federico Gastón Addisi y Jorge Todesca, ambos sonrientes. Vuelve el peronismo histórico.

LANZAMIENTO DE DUHALDE

Tocó el turno de hablar del reciente lanzamiento presidencial de Eduardo Duhalde. Jorge Todesca dijo que "lo ví a Duhalde con un discurso muy sólido, con vocación de estadista".

Del mismo modo se expresó Addisi: "Lo vemos con optimismo su lanzamiento. Destacamos con Duhalde que el actual modelo de producción y desarrollo es el que él dejó en 2003". Siguió manifestando: "Duhalde tuvo la valentía de salir de la Convertibilidad, algo que parecía inobjetable".

Hubo tiempo para que Todesca redondee otros aspectos de su gestión citadina, en el caso que gane: "Son fundamentales la salud y la educación, necesitamos que la calidad de ambos sea homogénea. Son temas primordiales. En la asignación de recursos, Capital Federal es la peor administrada".

El compañero Federico Addisi estuvo acompañado por algunos militantes que fueron a brindarle su apoyo y confianza, con miras al año electoral 2011. El peronismo doctrinario regresó una tarde calurosa a los medios, y eso cierra todo un año de ardua lucha y militancia con compromiso.

EL COMPAÑERO FEDERICO ADDISI, DE LA ORGANIZACION RESISTENCIA PERONISTA, LANZO SU CANDIDATURA A JEFE COMUNERO POR CAPITAL FEDERAL

2010-12-17T19:17:00.000-08:00

En primer plano, Jorge Todesca dirigiéndose a la multitud, en un pasaje de su alocución. El tercero desde la izquierda de la imagen es Federico Addisi, de la ORP.

El Peronismo Federal realizó ayer un acto en el club Unione e Benevolenza del barrio porteño de San Nicolás (calle Tte. Gral. Juan Perón 1372) ante 300 cuadros peronistas de Capital Federal, donde se criticó con duros términos al Gobierno Nacional, a la conducción del PJ Porteño, y se lanzó la candidatura de Jorge Todesca a Jefe de Gobierno por el distrito. Con la presencia del ex-gobernador de Santa Cruz Sergio Acevedo, Martín Moyano Barro, Aldo Pignanelli, Carlos Brown, Mario Amadeo, Eduardo Ratti, Jorge Lorenzo, Miguel Squiariti y Ricardo Won, entre otros, se dio a conocer el acuerdo con el Movimiento de Integración y Desarrollo (MID).

A la hora de los discursos, llamó la atención el que efectuó Federico Gastón Addisi; pre candidato por la Comuna 13, miembro de la Mesa de Conducción de la Organización Resistencia Peronista, que integra el espacio de la Agrupación Juan Perón de Gerónimo Venegas.

Ni bien comenzado su discurso dejó en claro que “venimos a decir que el peronismo no está muerto a pesar de los intentos de ciertos dirigentes de la partidocracia que pretenden aggiornarlo y convertirlo en un partido más del sistema. Frente a este hecho sostenemos que el peronismo fue y será un movimiento de liberación nacional, que aspira a la felicidad del pueblo y la grandeza de la Nación”. Explicó que “es necesario la recuperación del movimiento para sacar a la Argentina del estado semicolonial en que se encuentra ya que como explicaba magistralmente ese gran pensador del revisionismo, que integró las filas de FORJA y fue embajador de Perón, Atilio García Mellid: Existe una metrópoli o imperialismo, hoy representado en el supracapitalismo usurero financiero, que no tiene Dios, ni Patria, ni bandera, que proyecta sus garras sobre nuestra país para extraer nuestras riquezas, nuestros recursos, en complicidad con una oligarquía que unida por intereses de clase con la metrópoli juega de espaldas al interés nacional, representada a lo largo de la historia por los vencedores de Caseros, la Generación del 80, la Década Infame (la primera y la segunda –el menemato-), la Revolución Fusiladora del 55, y los procesistas del 76 que asesinaron, robaron y saquearon la economía y el aparato productivo. Frente a esta agresión, estuvo y está el pueblo argentino que resiste, que se da su organización, con sus Caudillos a la cabeza, como lo fueron San Martín, las montoneras federales, Juan Manuel de Rosas, Hipólito Yrigoyen, y nuestro líder, el General Juan Domingo Perón y que tiene en el movimiento obrero organizado, la columna vertebral del movimiento, con dirigentes que honran la tradición sindical como nuestro conductor Gerónimo Venegas”.

Addisi remarcó la necesidad “de librar una batalla cultural para recuperar el espíritu criollo que nos distingue, y el orgullo de ser argentinos, como así también, la urgencia de la formación de cuadros y la difusión del revisionismo histórico para desnudar la mentira de la historia oficial, confeccionada para fundamental un proyecto de país liberal y colonial”.

Para terminar el joven dirigente remarcó que “sólo con las medidas enunciadas y efectuando una revolución en las mentes y en el espíritu de los argentinos podremos volver a tener la Argentina de la Constitución del 49, que en su artículo 40 declaraba inalienables e intransferibles los recursos naturales y estratégicos de la Nación; la nacionalizacón de la banca, la nacionalización de empresas claves como los FF.RR. e YPF, la creación de una poderosa marina mercante, y la participación, como lo hicieron posible Perón y Evita, de más del 52% de los salarios en el PBI”.

Cerró el discurso citando al Martín Fierro: “El fuego para calentar tiene que salir desde abajo. Y desde allí tenemos que partir, como lo señala la Comunidad Organizada, desde la familia, los barrios, las comunas, los municipios, provincias hasta imponer el peronismo en el país todo. En ese sentido destacamos el gesto de Jorge Todesca que ha dado un lugar a los verdaderos militantes y no a quienes llevaron al peronismo de capital al vergonzoso 1%. Todesca ha hecho realidad el trasvasamiento generacional, y aquí lo proclamamos antes que el pueblo lo vote, como Jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires”.

El plato fuerte de la noche, que daba cierre al acto, era el discurso del flamante candidato a Jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.

Jorge Todesca señaló que "es penoso que el Gobierno de los Kirchner hayan desaprovechado la mejor oportunidad que tuvo la Argentina en muchas décadas, mientras cada vez se alejan más de los sentimientos populares para encarar un proyecto que nadie entiende". Y agregó: "con el partido en la Capital sucede lo mismo que a nivel nacional, es un aparato al servicio de unos pocos dirigentes, que en nada representa a los miles de peronistas porteños, que no tienen ningún lugar donde debatir y hacer propuestas para salir de esta decadencia". La cuestión económica no fue dejada de lado: "el peronismo de la Ciudad tiene una misión fundamental que realizar desde el parlamento, como la de legislar para que la distribución de la riqueza sea cada día mas justa. El Concepto de justicia social –dijo- no termina en procurar empleo para todos. Significa buscar incansablemente una equidad que, en la ciudad de Buenos Aires se evidencia, con absoluta crueldad. Convivimos entre la miseria y la opulencia,en el punto máximo de la indiferencia ciudadana". Todesca sostuvo que "estamos en un momento crítico en el mundo que puede significar una gran oportunidad para nuestro país, si es que le ponemos la cuota de audacia e inteligencia necesaria. Creo haber demostrado durante la crisis del 2002 aptitud para capear un vendaval con éxito. Si pudimos impulsar a la argentina para salir de esa crisis local, con mas razón me siento apto para hacerlo bajo las actuales condiciones".

El acto finalizó con las banderas y el tronar de los bombos de la juventud de Resistencia Peronista mientras todos los presentes cantaban a voz en cuello la infaltable marcha peronista.

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Nota de redacción: El contenido de las palabras enunciadas por el compañero militante Federico Gastón Addisi, puede que hace años no se decían en un acto peronista, fruto, seguramente, del 'entrismo' sufrido por el movimiento fundado por Juan Perón, en la década de 1970, y del vaciamiento metodológico, táctico y estratégico de, como bien señaló Addisi, la 'Segunda Década Infame' menemista de los años 90. Sin capacidad para modificar esas dos terribles embestidas que diezmaron severamente la doctrina cristiana, humanista, simple y práctica del Nacional Peronismo, al presente nadie se ocupó para volver a las fuentes de la Argentina Potencia y de los días más felices. Y por todo esto, es que rescatamos el rigor doctrinario y la riqueza conceptual de lo que dijo Addisi.

Aquí demostró el compañero que la preparación no se olvida jamás cuando ya se empieza a jugar en arenas políticas grandes. No, porque sino se pondría en práctica lo que han hecho los partidocráticos de turno, que, haciéndose los estúpidos de todo lo que habían prometido desde el llano, una vez accedidos al poder traicionaron los principios doctrinarios y se entregaron a la vomitiva galería de los delincuentes traidores a la Patria. Esto es lo rescatable del compañero que tomó la palabra con firmeza, decisión y sin que le temblara el pulso. Ahí yace el rescate de lo verdadero y duradero de la doctrina del teniente general Perón. Y ahí también radica el recuerdo permanente, de los otros notables compatriotas que, como José de San Martín o Juan Manuel de Rosas, nombrados en su discurso por Addisi, ennoblecieron el terruño que hoy es codiciado como botín de los centros plutocráticos internacionales de izquierda y de derecha.

Vayan, pues, nuestras felicitaciones al compañero militante Federico Addisi, porque en el lapso de 15 minutos rescató el legado de Juan Perón, como también el de los caudillos federales, que de hombres ricos y linajudos terminaron muertos, exiliados o masacrados por los personeros que dejaron un país desfigurado y mancillado.

JUAN MANUEL DE ROSAS Y LOS PUEBLOS DE FRONTERA

2010-12-14T01:00:00.000-08:00

Junto al río Colorado se levantaba el Fortín Mercedes, que data de 1834. Funcionó como guarnición militar hasta 1852. Su estructura original fue reconstruida por el Ejército Argentino varias décadas luego de caído Rosas. En la capilla lindante al fortín, descansan los restos del beato Ceferino Namuncurá.

A partir de la olvidada Expedición al Desierto emprendida por Juan Manuel de Rosas a comienzos de 1833, y cuya finalización ubicamos a mediados de 1834, podemos afirmar que el Restaurador ha sido uno de los más proficuos fundadores de pueblos fronterizos que expandieron, sin lugar a dudas, los adelantos de la civilización bajo las reglas de un sistema político auténticamente argentino y federal.

Desde un plano táctico-estratégico, la epopeya significó que la lucha contra el salvaje debía ser ofensiva, o sea, hubo que ir al seno de las tolderías mismas para que, al mismo tiempo, se verificara la valentía, el sacrificio y la adaptación a la lucha en cualquier terreno y circunstancia del soldado argentino. Con innegable realismo, podemos verificar en los Partes de la Expedición, que fueron suscritos por el coronel Juan Antonio Garretón, los padecimientos y el estoicismo de los efectivos federales que fueron a hacer patria en los confines del sur.

La efusividad con que se dirigió el Señor General Rosas –a la sazón, General en Jefe de la Expedición- el 25 de marzo de 1834 a la tropa que lo acompañó a las tierras del sur, es un ejemplo patente del esfuerzo que la empresa requirió y que se pudo concretar con creces:

“Soldados de la Patria:

Hace doce meses que perdísteis de vista vuestros hogares para internaros por las yermas y vastas pampas del sur. Habéis operado activamente sin cesar todo el invierno y terminados los trabajos de la campaña en un año como os lo anuncié al tiempo de nuestra primera marcha. Vuestras lanzas han despoblado de fieras el desierto; han castigado los crímenes y vengado los agravios de dos siglos.

Las bellas regiones que se extienden hasta la Cordillera de los Andes y las costas que s desenvuelven hasta el afamado Magallanes, quedan abiertas para nuestros hijos. Habéis excedido la esperanza de la Patria, pero entretanto ella ha estado envuelta en desgracias por la furia dañosa de la anarquía. Cuál sería hoy vuestro dolor si cuando diviseis ya en el horizonte los árboles queridos que marcan el asilo doméstico, alcanzareis a ver las funestas humaredas de la guerra fratricida.

Pero la Divina Providencia nos ha librado de tamaños desastres: su mano poderosamente protectora sacó del seno mismo de las discordias un gobierno paternal a quien habéis rendido el solemne homenaje de nuestra obediencia y reconocimiento.

Compañeros: Jurad aquí ante el Eterno, que grabaremos siempre en vuestros pechos la lección que se ha dignado darnos tantas veces; que sólo la sumisión perfecta a las leyes y la subordinación respetuosa a las autoridades que por él gobiernan, pueden asegurarnos la paz, libertad y justicia para nuestra tierra.

Compatriotas que os gloriasteis con el título de Restauradores de las Leyes, aceptad el honroso empeño de ser sus firmes columnas y constantes defensores.

Adiós: vuestro general que ha tenido siempre sobrado valor para llenar en esta parte sus deberes, sin temor a los peligros, ni a la ferocidad de los tiranos, no lo tiene para despedirse de vosotros.”

Notable despedida la que otorga Rosas a los elementos del Ejército Expedicionario a los Desiertos, a cuyos integrantes les da el título de “restauradores de las leyes” y a quienes insta, como lo haría él mismo hasta su último día de gobierno en 1852, a defender la Patria y a evitar que la misma caiga en una guerra entre hermanos.

FUERTES, CIUDADES Y PARTIDOS CREADOS POR ROSAS

Durante su primera gobernación (1829-1832), Juan Manuel de Rosas se dedicó a fundar pueblos, fuertes y ciudades que hoy, con el correr de los años, se transformaron en prósperas localidades con economías agrícola-ganaderas fuertes. También hay registros de su tarea civilizadora cuando ejercía como Comandante de Milicias de Campaña, tal el cargo que le confirió el entonces gobernador bonaerense provisorio Vicente López y Planes, el 14 de junio de 1827, y que le fue ratificado por Manuel Dorrego en agosto del mismo año.

Pero donde más se ha visto esta faceta del Restaurador, ignorada por la historiografía liberal, ocurrió cuando volvió a ser Gobernador de la Provincia de Buenos Aires en 1835.

Una prolija recopilación del autor Enrique Stieben del año 1946, nos acerca la totalidad de los asentamientos creados por el brigadier general Rosas en las pampas. La investigación salió publicada en un viejo número de la Revista del Instituto de Investigaciones Históricas “Juan Manuel de Rosas” de aquel año, bajo el título “Rosas y la Expansión de la Provincia de Buenos Aires”. Como para que nadie diga que don Juan Manuel propició el “atraso” o la “barbarie”:

1°- El Partido de Dolores fue creado en 1831. En 1829, este partido estaba involucrado en el de Monsalvo.

2°- San Andrés de Giles, en 1832, fecha en que aparece por primera vez consignado en el Registro Oficial, con el nombramiento de su primer Juez de Paz, don Juan Gregorio Carrasco, que comporta la creación del Partido.

3°- Azul. Su fundación probable data desde la creación del Fuerte, erigido por Rosas, precisamente para seguridad del núcleo de población existente a raíz de la adjudicación de tierras en 1829. La creación del Partido se sitúa entre 1832 y 1835.

4°- Bahía Blanca. Como queda referido, Rosas fue encargado por Dorrego de la fundación de la ciudad y Fuerte y que ésta tuvo lugar en 1828. El primer Juez de Paz fue nombrado en 1834.

5°- Junín, Fuerte Federación, fue fundado en 1828, por Rosas, como queda consignado.

6°- Pila en 1839, fue erigido en partido por decreto del 25 de diciembre de 1839. Resulta de la división de Dolores en tres partidos.

7°- Las Flores, en virtud del mismo decreto.

8°- Lobería, por el mismo decreto de 1839, que acepta la proposición hecha por el Coronel Narciso del Valle en ese sentido.

9°- Saladillo, en 1839. Entre el Salado y el Quequén y Tapalquén y Tandil, no existía en realidad organización civil y policial eficaz. Fue debido a este abandono que Rosas creó el Partido de Saladillo y otros simultáneamente “para planificar el arreglo de la campaña”.

10°- Tandil, en 1839, por las razones aludidas.

11°- Tapalquén, en 1839, por las mismas causas.

12°- Tordillo, en 1839. Resulta de la división del Partido de Dolores en tres.

13°- Monsalvo, en 1839. Este es una parte del viejo Partido de Monsalvo que se extendía sobre la costa desde la península del Tuyú hasta el Quequén Grande y que fue dividido en cuatro por ese decreto: Ajó (hoy General Lavalle), Mar Chiquita (hoy Coronel Vidal), Lobería y Monsalvo. De este último se desprende luego el de Tuyú (Gral. Madariaga).

14°- Gral. Guido, en 1839. Llamábase originariamente “del vecino”. Resultó de la división del de Tandil. Su primer Juez de Paz fue don Francisco Pereyra.

15°- Ajó, Mar Chiquita, Monsalvo y Lobería, como queda expuesto datan de 1839.

16°- En 1836 el vecindario de Jesús Amoroso solicitó la creación de un pueblo junto al templo parroquial a lo que Rosas accedió, comenzándose la traza del mismo en 1837. El pueblo fue llamado Santos Lugares, hoy San Martín.

17°- Bragado. En 1846 fue fundado un puesto militar y un pueblo junto a la laguna del Bragado Grande. Su fundador es el Sargento Mayor don Eugenio del Busto.

18°- Chivilcoy fue erigido en Partido en 1845, en tierras del Partido Guardia de Luján, por decreto del 28 de diciembre.

19°- 25 de Mayo. Su nombre originario es Cruz de Guerra, en cuyo paraje fue fundado un Fuerte en 1828, por fuerzas que partieron del de Federación, al mando de Saturnino Perdriel. El Fuerte se llamó “25 de Mayo”. Esa guarnición se trasladó a la laguna Huetel, Mulita, próxima en donde se levantó el fortín el 22 de diciembre de 1841 (“Centenario de Bahía Blanca”). Como se recordará, fue uno de los Fuertes de la frontera con el de Blanca Grande o San Carlos (Bolívar). El partido de 25 de Mayo fue creado entre 1841 y 1845.

20°- El Fortín Mercedes, construido en la margen izquierda del Colorado, fue Guarnición Militar desde 1834 a 1852, sobre vados obligados del río, e impidió durante tan largo tiempo las invasiones de indios por la gran rastrillada que más tarde siguiera el Gral. Roca.

21°- Sobre el Río Negro había destacadas otras guarniciones para impedir los avances de los Tehuelches sobre Patagones y el Colorado.

22°- La indiada que no fue muerta durante la terrible expedición se allanó a la autoridad de Rosas durante todo su gobierno, exceptuando el núcleo del norte de La Pampa. Habíase llegado con ellos a un “modus vivendi” que lentamente los acercaba a la civilización, pues imposibilidades para el malón, debieron comenzar la cría de ganado, la caza y los trabajos en sogas, estableciéndose entonces un activo comercio con los pueblos fronterizos.

23°- En su informe, Rosas preveía el establecimiento de estancias a lo largo del Colorado, lo que hubiera impedido en absoluto la repetición de hechos como el incendio y saqueo del Salto y de Dolores en los nefastos días del año 20 así como el asalto y robo de las estancias de Buenos Aires.

24°- De regreso de la expedición al Desierto, Rosas obtuvo la fijación de los límites de Buenos Aires con Santa Fe, Córdoba, San Luis y Mendoza: línea de Melincué y San Rafael hasta Río Grande.

Los autoproclamados “civilizados” que en Caseros derrotaron a Juan Manuel de Rosas, debieron retroceder la línea de frontera a las proximidades del Salado, pues el país fue un verdadero caos inmanejable. Los antiguos privilegios e inclusiones que vivieron las tribus aborígenes amigas del Restaurador, ahora se sublevaban porque el nuevo orden de cosas imponía nuevas reglas adaptadas a la división internacional del trabajo. Tanto los gauchos nuestros como los indios amistosos y patriotas, pronto comenzarían a ser perseguidos y matados sin misericordia. Y otro fue el rumbo tomado desde entonces.

Por Tigre Capiango

LOS UNITARIOS SALVAJES AUSPICIARON EL FUSILAMIENTO DEL CURA GUTIERREZ Y CAMILA O'GORMAN

2010-11-22T14:05:00.000-08:00

Famoso cuadro que muestra los momentos previos al fusilamiento de Camila O'Gorman y Wladislao Gutiérrez, en los Cuarteles de Santos Lugares.

Antonino Reyes, argentino nacido en 1813, fue el edecán y secretario de Juan Manuel de Rosas en los Cuarteles de Santos Lugares, cuya ubicación quedaba en lo que hoy sería la localidad de San Martín, provincia de Buenos Aires. Allí había una guarnición de aproximadamente 5 mil a 6.000 soldados y milicianos federales que, de acuerdo a las circunstancias imperantes, salían para los distintos frentes de batalla que se libraban. Desde Santos Lugares partieron, por ejemplo, los ‘Patricios’ de Buenos Aires el 31 de octubre de 1845 con rumbo a Vuelta de Obligado, para defender la soberanía nacional contra los anglo-franceses.

Por el cargo que tuvo el secretario Reyes dentro del sistema federal de gobierno, y más aún dentro de los cuarteles, a él le endilgaron parte de la responsabilidad por el dictamen de la sentencia que recayó sobre el cura Wladislao Gutiérrez y Camila O’Gorman, quienes debían ser fusilados en Santos Lugares, hecho que ocurrió el 18 de agosto de 1848.

Cuando cayó el gobierno de Rosas, empezó la furiosa ‘cacería de brujas’ contra sus antiguos funcionarios, y envuelto en esas desventuras estaba Antonino Reyes. Después del fracasado sitio puesto sobre Buenos Aires por parte de las tropas de un ex federal neto, el general Hilario Lagos, Reyes, que había adherido al mismo, cayó en desgracia y fue conducido a la prisión de la Guardia del Luján. Allí se esperaba condenarlo a muerte por, entre otras causas, el fusilamiento de Gutiérrez y Camila O’Gorman. Finalmente, Antonino Reyes salvó su vida cuando logró fugarse de la prisión el 6 de junio de 1854, relato que dejó sentado en sus exquisitas memorias con una precisión admirable. Cabe agregar que el federal Reyes muere en Montevideo, Uruguay, a los 84 años de edad, en febrero de 1897.

Una joya: los unitarios pedían castigar a los sacrílegos

Valiente y firme, Juan Manuel de Rosas alegó varias veces que él, y nadie más que él, había sido el responsable de determinar la ejecución de Gutiérrez y O’Gorman, a pesar de que varios de los que luego le dieron la espalda (Dalmacio Vélez Sarsfield, Eduardo Líate, etc.) lo habían asesorado en ese sentido. Desde el exilio, el Restaurador le proporcionó a su ex edecán Reyes, cuya vida peligraba seriamente, vasta documentación sobre este tema que había servido para levantar una polvareda innecesaria y tendenciosa.

Muchos años después, cuando las pasiones parecieron aplacarse, vino el momento de revisar el tiempo de la Santa Federación. Gracias a la visión de estadista de Rosas, mentor de la corriente revisionista, pues primó en él el resguardo de los documentos de su gobierno en lugar de sus bienes materiales, vemos que, en el caso del presbítero Wladislao Gutiérrez y Camila O’Gorman, todos los sectores pedían que sean ajusticiados por impíos y apóstatas (más que nada, en el caso de Gutiérrez).

Encontramos una perla de los tiempos que salió publicada en la obra “Vindicación y memorias de Don Antonino Reyes”, Editorial Freeland, Buenos Aires 1974: Es una nota que suscribió el unitario salvaje Dr. Valentín Alsina en el periódico “El Comercio del Plata” del 5 de enero de 1848, en Montevideo, Uruguay. En ella lo trata al cura Gutiérrez de ladrón de joyas de templo, entre otros pormenores. La misma, así decía:

“El Canónigo Palacios está furioso, no con el rapto, sinó con la fuga; porque días antes había prestado al Cura Gutiérrez una onza de oro. En Palermo se habla de todo eso como de cosas divertidas, porque allí se usa un lenguaje federal libre. Entre tanto, el ejemplo del Párroco produce sus efectos. Ayer un sobrino de Rosas, que al principio dijo ser………. y luego se ha dicho ser un hijo de hermana de Rosas, intentó también robarse otra joven hija de familia; pero se pudo impedir a tiempo el crimen. Cualquiera de los dos es de la Escuela de Palermo, donde en esa línea, se ven y se oyen ejemplos y conversaciones que no pueden dar otros frutos. No pueden, vive Dios! pues que aquello, amigos míos…………………….dejémosle sin más decir”.

Tendenciosa la segunda mitad de la nota de Valentín Alsina, como buen fabulador unitario que era. Sin embargo, el tema de Camila O’Gorman era bien conocido por todos y casi no había detalles del caso que escaparan ya a la opinión pública.

En el mismo número de “El Comercio del Plata”, dice otro artículo:

“El crimen escandaloso, cometido por el Cura Gutiérrez, que menciona la carta de nuestro corresponsal, es asunto de todas las conversaciones. La Policía de Rosas aparentaba ó hacía realmente grande empeño por descubrir el paradero de aquel malvado ó de su cómplice, más bien de su víctima.

Persona venida de allí, nos informa que se habían fijado carteles en la Ciudad con la filiación de ambos.- El infame raptor, es, según se dice, tucumano y había sido colocado de Cura en la Parroquia del Socorro, por influjo del Canónigo Palacios.

La familia á quien aquel criminal ha hundido en deshonor y en amargura, pertenece á la Parroquia confiada á tan indigno Párroco. La joven que se dejó seducir por el infame, manifestaba deseos de tomar el hábito de monja. La noche de Navidad, después de haber estado cantando en la Iglesia, desapareció con el raptor. Éste completó su villanía, según se nos asegura, robándose las alhajas del Templo. ¿Hay en la tierra castigo bastante severo para el hombre que así procede con una mujer cuyo deshonor no puede reparar casándose con ella?”.

La obra de Manuel Bilbao, “Vindicación y memorias…”, a renglón seguido, manifestaba lo que sigue: “Así se expresaba el órgano del partido unitario. No encontrar en la tierra bastante castigo para Gutiérrez, era significar ó indicar con suficiente claridad, que debía aplicársele la última pena que reconoce la ley hecha por los hombres, la pena de muerte.

“Hay que convenir entonces, en que los enemigos de Rosas sentenciaban al desgraciado párroco á ser fusilado con ignominia; y que esa sentencia la pronunciaban fuera del poder, desde lo alto de la tribuna de la prensa, en donde no es permitido sostener las monstruosidades de las instituciones salvajes de la época del absolutismo personal, sin abogar por las reacciones que se presentan contra la civilización”.

La historia, una vez más, vuelve a darle la razón a Juan Manuel de Rosas, por más que le pese a muchos.

KIRCHNER, EL 'HERMANO' QUE SE FUE ENTRE BRUMAS DE MISTERIO

2010-11-03T00:44:00.000-07:00

No hubo lugar para la disidencia, ni la bronca acumulada, ni para los recuerdos desagradables de sus 7 años y medio en lo más alto del poder (como presidente y como titiritero en las sombras), ni desplantes, ni nada. Apenas se supo la noticia de la muerte de Néstor Carlos Kirchner, el pasado quedó sepultado por las palabras acordes a la situación, sin pasado y sin presente.

Pocos días antes de su sorpresivo deceso, el Gobernador de la provincia de Misiones, Maurice Cross, había dicho en público que durante el mes de septiembre de 2010 habían muerto por desnutrición 206 niños misioneros, a los que se sumaban otros 329 más que corrieron igual suerte en todo el 2009.

Pese a esta masacre ocurrida en el país de la comida, y como contrapartida absoluta, Florencia Kirchner, la hija malcriada del finado Néstor Carlos Kirchner, vivía desde hacía varios meses en un lujoso departamento de Park Avenue 580, Upper East Side, Nueva York, cuyo piso ronda los 5.400.000 dólares norteamericanos. ¿Cuántos niños de Misiones podían haber mitigado su hambruna con esa sideral cifra de dinero? Y no era mentira que Florencia Kirchner se encontraba en Nueva York, puesto que los medios dijeron en numerosas oportunidades que ella viajaba desde esa ciudad para asistir a los funerales de su padre.

Los medios, acongojados por un delincuente traidor que, como Menem, aportó lo suyo para seguir perdiendo la soberanía nacional, nada dijeron del nepotismo exacerbado que llevó a cabo la dinastía iniciada por Néstor Kirchner desde 2003 a esta parte, sin contar su acumulación patrimonial inmobiliaria nacida al amparo de una política económica ultraliberal como la implementada por José Alfredo Martínez de Hoz en la famosa dictadura cívico-militar de 1976. Tan recto fue en su vida política que en 1981, todavía en medio de ese período oscuro de nuestra historia, un militante de la ‘Tendencia Revolucionaria’ infiltrada en el peronismo le arrojó una bomba Molotov en el estudio jurídico que tenía, no produciéndose destrozos pero sí poniendo una alarma en la vida del futuro presidente argentino.

El aumento voraz y enloquecido de su patrimonio personal muestra a las claras su gran aporte a la democracia “nacional y popular”:

En 2001, su capital era de $ 2.602.737.- (pesos argentinos).

En 2002, de $ 7.314.809.- (pesos argentinos).

En 2003, año de su asunción como presidente, de $ 6.851.810.- (pesos argentinos).

En 2004, de $ 7.416.447.- (pesos argentinos).

En 2005, de $ 7.918.562.- (pesos argentinos).

En 2006, de $ 12.043.746.- (pesos argentinos).

En 2007, de $ 17.824.941.- (pesos argentinos).

En 2008, ya como presidente su esposa, Cristina Fernández Wilhelm, el patrimonio era de $ 46.036.71.- (pesos argentinos).

En 2009, su patrimonio era de $ 55.500.000.- (pesos argentinos).

Como se ve, muy “anticapitalista” y bien “nacional y popular” este delincuente traidor llamado Néstor Carlos Kirchner. Pero hay más.

FAMILIA USURERA Y JUSTICIA INJUSTA

Tomemos lo que han dicho dos de sus colaboradores (uno desde la función pública y otro desde el asesoramiento histórico) respecto del abuelo usurero de Néstor Kirchner. El 6 de febrero de 2010, el diario “La Nación”, haciéndose eco de declaraciones del piquetero Luis Ángel D’Elía, publicó:

“En medio de la polémica por la compra de los 2 millones de dólares por parte de Néstor Kirchner, y cuando el patrimonio de la pareja presidencial vuelve a ser cuestionado, el dirigente piquetero oficialista Luis D’Elía intentó una curiosa defensa del ex jefe de Estado, al atribuir su fortuna a una supuesta herencia de un “abuelo usurero” (…)

“”Acá hubo una realidad concreta, alguien que tiene mucha plata no desde ahora; aunque a mí me disguste, el abuelo de Kirchner era usurero y tenía plata, plata que acrecentó el papá y plata que tienen los Kirchner”, explicó D’Elía en su programa de radio Cooperativa”.

La otra opinión pertenece al anarquista y comunista Osvaldo Bayer, un historiador que fue muy tenido en cuenta por Néstor Kirchner y Cristina Fernández a la hora de desvirtuar ciertos episodios del devenir nacional, fundamentalmente aquellos en los que tuvo participación el patriotismo y el nacionalismo. Anarquista declarado, Bayer expresó en su libro “La Patagonia Rebelde” (1972) que Carlos Kirchner –abuelo del ex presidente- era usurero. “La propia Cristina Kirchner le ha recriminado a Bayer la publicación de ese dato, publicado en los años 70”, sugiere la nota de “La Nación”.

En cuanto a la “Justicia” (así, entre comillas), no hacen falta muchas aclaraciones. El poder judicial estuvo tan comprado como en el menemato. Ninguna causa librada contra algún funcionario kirchnerista corrupto vio su sentencia, todas quedaron cerradas, postergadas o directamente ‘cajoneadas’. Pero esta práctica impune no sirvió solamente los intereses del kirchnerismo sino también las del menemismo.

A poco de asumir como presidente de la Nación, Néstor Carlos Kirchner fue benévolo con los funcionarios y las causas más comprometidas que surgieron en la ‘Segunda Década Infame’ de 1989-1999. Muchas de ellas se cerraron (Voladura de Fábrica Militar de Río Tecero; Crimen del periodista José Luis Cabezas –quedaron todos libres los culpables-; Leche Adulterada vendida al Estado en 1991-; Venta de Armas a Ecuador; Mafia del Oro; por las ventas fraudulentas de las empresas del Estado; etc., etc., etc.). Solamente fue penada económicamente María Julia Alsogaray, solamente esa traidora de cientos y de miles que vendieron el país en 10 años de menemismo, incluido el propio Néstor Carlos Kirchner. El resto camina libre por la calle y hasta ostenta cargos públicos, con fueros y todo.

En junio de 2008, la “Justicia” adicta al kirchnerismo cerró la causa de los Fondos Extraordinarios de Santa Cruz. La sentencia la había dado un juez de Río Gallego (Santa Cruz), Santiago Lozada, con lo cual echó por tierra las irregularidades administrativas que tuvieron esos fondos desde 2003 al 2006. Dice un reporte periodístico del 21 de junio de 2008:

“El juez de instrucción Santiago Lozada la archivó [a la causa] alegando que la denuncia presentada por Vivanco [fiscal denunciante] era “cosa juzgada” en referencia al fallo en el cual el propio Lozada ya había enviado a archivo en 2005 una causa de características similares, pero con fechas diferentes en cuanto a los períodos investigados.

“Vivanco apeló y recordó que Lozada nunca accedió a mostrar públicamente la sentencia por la cual había archivado la causa anterior en la cual fue sobreseído el ex presidente Kirchner.

“En esta nueva causa, el fiscal de instrucción pedía que fueran indagados, además de Kirchner, los ex gobernadores Héctor Icazuriaga, Sergio Acevedo y Carlos Sancho. Y explicitaba que el pedido de investigación se centraba en el período 2003-2007”.

Con la muerte súbita de Néstor Kirchner, el misterioso paradero de los $ 1.000.000.000 (mil millones de dólares) que había recibido la provincia de Santa Cruz por dar vía libre a la entrega de YPF (Yacimientos Petrolíferos Fiscales) en septiembre de 1992 posiblemente nunca más se sepa.

CAPITALISMO DE AMIGOS Y OTRAS YERBAS

Repasemos algunos nombres que fueron beneficiados con el ‘capitalismo de amigos’ que implementó Néstor Kirchner a partir de 2003 a la fecha, en desmedro del pueblo trabajador argentino y con la idea fija de la rapiña y el enriquecimiento ilícito: Lázaro Báez, Cristóbal Manuel López, Enrique Eskenazi, Igor Rudy Ulloa, Roberto Baratta, Jorge Baravelle, Federico Faggionato Márquez (juez federal), Lidia Papaleo, Franco Macri (padre del empresario liberal Mauricio Macri, y kirchnerista confeso), Ángela Guatti (ex novia de Néstor Kirchner), Ricardo Jaime (ex secretario de Transporte), Julio De Vido, Hugo Antonio Moyano, Gustavo Grobocopatel, Eduardo Elsztain, Carlos Bettini (¿futuro José López Rega de Cristina Fernández Wilhelm?), Juan Manuel Campillo, Ricardo Daniel Echegaray, Juan Carlos Relats, Daniel Varizat, Norberto Mario Oyarbide (juez federal, que cerró causas contra funcionarios corruptos kirchneristas), Aníbal Domingo Fernández, Estela Barnes de Carlotto, Luis Ángel D’Elía, Nilda Celia Garré, Felisa Miceli (la ex Ministro de Economía, a la que le encontraron una bolsa de dinero que no pudo justificar, en su despacho), Florencia Kirchner (su hija, que vive en Nueva York y que hizo y hace viajes privados en la flota de aviones de Presidencia de la Nación), etc., etc.

Seguramente hayamos dejado nombres afuera, pero tengan fe de que contamos con mucha información sobre los corruptos y traidores que desde 2003 han roto cuanto pudieron.

Obviaremos temas como la profunda desmoralización y baja presupuestaria que destinó Néstor Carlos Kirchner y su esposa para las fuerzas armadas, en una etapa de la historia de la humanidad donde la amenaza por la pérdida de territorios vírgenes e inhabitados está a la orden del día, como ser nuestra Patagonia o la zona del Acuífero Guaraní. Tampoco versaremos sobre el fomento que varios de sus ministros hicieron del consumo de drogas, para despenalizarlas, o el rol que se le dio a un organismo como el INADI, que se parece a una institución policial y guardiana de los invalores del poder mundial (homosexualismo, transexualismo, políticas abortivas-eugenésicas, etc.). Ni siquiera intentaremos esbozar algunos renglones para hablar de cómo la política se ha metido de lleno en los deportes (más precisamente en el fútbol), desviando millonarias partidas presupuestarias para televisar los partidos en vivo y en directo, en lugar de destinarlos a crear fábricas, levantar escuelas o remodelas hospitales públicos que se caen a pedazos. O sobre cómo se han pagado millones y millones de dólares para saldar intereses de la ilegítima deuda externa argentina.

Hablar sobre los horrores políticos del recientemente fallecido Néstor Carlos Kirchner puede demandarnos días enteros –y no exageramos-. Sí dejamos para el final un poco el historial masónico de Kirchner, condición que se le corroboró al final de su vida, y por la cual, con total tranquilidad, podemos decir que se trató de un Alto e Infame Traidor a Dios y la Patria.

KIRCHNER: ‘HERMANO’ MASON

La primera manifestación de la Masonería Argentina a favor del nuevo gobierno que se iniciaba en mayo de 2003 tuvo lugar en una nota que los masones hicieron pública en la Revista “Símbolo” N° 79, de noviembre-diciembre de 2003. Allí, aclararon que “el panorama nacional muestra, a pesar de los problemas que subsisten, un alentador proceso de renovación y oxigenación”. Al mismo tiempo, aplaudían los masones la designación en la Corte Suprema de Justicia del homosexual Eugenio Zaffaroni: “el trámite de confirmación del pliego del prestigioso penalista Eugenio Zaffaroni, sometido a un libérrimo procedimiento de oposiciones y consultas instaló en la Argentina una saludable práctica de publicidad y participación de la opinión pública que no puede sino mejorar la calidad de nuestro sistema democrático”. En idéntico sentido, vieron con buenos ojos un acuerdo que el kirchnerismo había trazado con el FMI (Fondo Monetario Internacional) en el mediano plazo, para refinanciar la ilegítima deuda externa argentina.

La segunda manifestación masónica proviene del propio Néstor Carlos Kirchner el 29 de noviembre de 2005. Ese día juraban nuevos funcionarios de distintos partidos políticos como senadores de la Nación, entre ellos Carlos Saúl Menem. Dice así la nota del diario “Crónica” del 30 de noviembre de aquel año: “Cuando el senador electo por La Rioja, Carlos Menem, juró por Dios y los Santos Evangelios en el colmado recinto de la Cámara alta, el presidente Néstor Kirchner no sólo no aplaudió, sino que se dio vuelta para tocar madera ostensiblemente (…).

“Tras golpear tres veces con la punta de los dedos de su mano derecha el estrado que estaba a sus espaldas, Kirchner le dirigió una sonrisa cómplice a su esposa, la senadora Cristina Fernández de Kirchner…”.

Los tres golpes dados por el entonces presidente Néstor Carlos Kirchner tenían una connotación masónica. En la simbología de la orden, la Puerta del templo es el símbolo natural de toda iniciación. La puerta por sí misma ya es un templo, tiene dos columnas que constituyen el elemento fundamental de toda construcción. El aprendiz es introducido después de tres golpes fuertes, y con los ojos vendados siente en su pecho desnudo la punta de un arma cortante. En otros ritos, el profano es metido dentro de un cajón de muerto, y cerrada su tapa. El Maestro da tres golpes, responde la persona dentro y nace a la nueva vida como Aprendiz.

Pero si esto no fue suficiente, veamos esta histórica versión de la Masonería que une el acto de los 3 golpes con la muerte:

“Hiram suele ser, desde una explicación diabólica, Satán, o bien el Gran Arquitecto del Universo que reivindican los masones. Cuando el Rey Salomón lo llama para que construya el templo, aquél siente envidia de Hiram, porque aquél decía que éste era más poderoso, soberano y superior. Tuvo a su cargo para la construcción del templo cerca de 300.000 obreros. Hiram ya era llamado ‘Mestre’, título honorífico que también quisieron tener Jubelas (Compañero Albañil), Jubelos (Compañero Carpintero) y Jubelum (Compañero Minero). Este pedido fue rechazado de plano por Hiram, iniciándose una venganza contra él que terminaría con su vida.

“Tubalcain, que era nieto de Caín (padre de la raza de Hiram) le confirma a Hiram que el Ángel de la Luz y el Genio del Fuego poyan a Hiram para destruir la estúpida raza de Adán. Sus hijos (obreros), en caso de que a Hiram le ocurra algo, destruirán el poderío de los reyes y los ministros de Adonai. Tras esta revelación, Tubalcain resuelve darle a Hiram un martillo, con el que repararía su obra, con la cual se ganaría al pueblo de Israel por su genio como constructor y para darle bronca al Rey Salomón.

“A todo esto, Balkis (Reina de Saba) se une con Hiram para escapar con rumbo a Arabia pero sin que Salomón se de cuenta. Sin embargo, los espías Jubelas, Jubelos y Jubelum le contaron de esto al Rey de los Judíos, quien pide una entrevista con el Gran Sacerdote Sadoc.

“Ambos, Salomón y Sadoc, buscan vengarse de Hiram. No obstante, antes de marcharse, Hiram pide una audiencia con Salomón; en la misma se compromete a pagarles a sus obreros para luego marcharse a Arabia. Es entonces que Salomón le pide una opinión sobre Jubelas, Jubelos y Jubelum, a lo que Hiram responde: “Son Compañeros que querrían ser Maestres pero que yo he rechazado que lo sean, porque no tienen talento”.

“Jubelas, Jubelos y Jubelum deciden darle muerte a Hiram dentro del Templo de Jerusalén. Cada uno de ellos lo esperaban a Hiram en cada una de las 3 puertas del templo. Ellos le exigieron la contraseña de los Maestres, pero no lograron sustraerle nada. Jubelas lo golpea a Hiram en la garganta con una pesada regla. Jubelos lo golpea a Hiram con una escuadra que le da en la parte del corazón. Finalmente, Jubelum lo golpea con dureza en la cabeza con un martillo, dándole muerte a Hiram. Fueron 3 GOLPES los que acabaron con su vida”.

De esta manera, el relato masónico encaja con el desaire que Néstor Kirchner le hizo al agente internacional Carlos Menem el 29 de noviembre de 2005 en el Senado de la Nación.

Los saludos de la Gran Logia Argentina de Libres y Aceptados Masones proferidos a Néstor Carlos Kirchner por su muerte, y que salió publicado como aviso fúnebre en el diario “La Nación” del 29 de octubre de 2010, más un comunicado que sacó la Agencia de Prensa Masónica de Rumania, que aseveró que el ex mandatario pasó “al Eterno Oriente”, son dos pruebas irrefutables de la condición de masón de quien presidió la Argentina de 2003 al 2007. De ahí se explica la impunidad que tuvo mientras manejó los destinos de la patria, a la que ha dejado indefensa, atada a los centros del poder mundial y con un pobrísimo concepto de la soberanía nacional.

Néstor Kirchner se fue entre misterios, sin pagar ante la Justicia por tanto mal que ha hecho. Con la característica impunidad de los ‘hermanos’ de la orden, Kirchner se esfumó de un momento a otro, por entre las brumas de la noche, y en medio de rumores que no pueden justificar una muerte natural y pacífica. ¿Continuará haciendo el mal desde las sombras nocturnas, tal como rezan las estrofas que los ‘hermanos’ entonan al comienzo de una asamblea masónica?:

“Celebremos con nuestros cánticos,/ hermanos míos,/ la amenidad de nuestros misterios./ ¡Es mediodía, es mediodía!/ Si el profano nos escucha, para derrotarlo/ ¡que sea medianoche, que sea medianoche!”.

AGRUPACION PATRIOTICA AURORA
Clandestinidad de los Libres, 03 de Noviembre de 2010.-

FRANKLIN LUCERO: UNA VERSION CASTRENSE DEL 17 DE OCTUBRE DE 1945

2010-10-17T16:38:00.000-07:00

Imagen de otros tiempos: un tranvía repleto de descamisados peronistas se dirige a Plaza de Mayo, el 17 de octubre de 1945. Allí estuvo, como decía el preclaro Raúl Scalabrini Ortiz, "el subsuelo de la patria sublevado".

El olvidado libro “El Precio de la Lealtad”, escrito por quien fuera Ministro de Guerra de Perón, hablamos del general Franklin Lucero, nos da una versión militar de lo ocurrido el 17 de octubre de 1945, día en que se gestaba una nueva forma de hacer política en la Argentina.

La visión castrense del suceso casi no fue tratada por la historiografía nacional, por eso es que ante un nuevo aniversario de tan importante fecha, exponemos lo que en su momento dejó sentado para la posteridad Lucero, un militar argentino y un político peronista que hoy, por desgracia, no tiene un lugar privilegiado en los libros de historia, como tampoco en el ideario de quienes alegan ser “peronistas de la primera hora”. Un testimonio trascendente de esta personalidad que vivió ese tiempo de cambios profundos para la nación:

“REVOLUCION POPULAR DEL 17 DE OCTUBRE DE 1945

Entre el 10 y el 17 de octubre de 1945, la Capital Federal y las más importantes ciudades de la República, se poblaron de rumores alarmantes, hasta el extremo de que resultaba muy difícil conocer lo que ocurría en los círculos del gobierno y en el movimiento obrero. Al despedirse el Coronel Perón del personal de la Secretaría de Trabajo y Previsión, los obreros realizaron una gran concentración que se caracterizó por un entusiasmo sin precedentes. En esta oportunidad proclamaron delirantemente la candidatura del Coronel Perón a Presidente de la República y pronosticaron su triunfo por más de un millón de votos. Cuando supieron que el Mayor D’Andrea con varios funcionarios de la Policía Federal había embarcado al Coronel Perón en la cañonera “Independencia” con destino a la isla Martín García, se enardecieron los ánimos y prácticamente tomaron la calle con las más variadas consecuencias”.

El Mayor D’Andrea, que nombra Franklin Lucero en su obra, luego del golpe de Estado producido en septiembre de 1955 contra Perón, fue ascendido al grado de General.

Sigue narrando Lucero: “La Plaza San Martín continuaba siendo el mejor acantonamiento de los grupos reaccionarios. En el Círculo Militar se repitieron las reuniones de jefes y oficiales con algunos dirigentes políticos. Desde allí una comisión integrada por los generales Orlando Peluffo, Alberto Guglielmone, A. Quiroga, Contraalmirante Leonardo Mac Lean, A. Clarizzo, J. Smith y los doctores Horacio Rivarola, Alfredo Palacios [socialista masón], Saavedra Lamas [Premio Nobel de la Paz argentino] e Ingeniero Allende Posse, llevaron concretas propuestas al Presidente de la Nación. Solicitaron el cambio total del gabinete y el procesamiento del Coronel Perón. Todo parecía encauzarse para ellos muy bien. El 13 de octubre desde los balcones del Círculo Militar el Contraalmirante Vernengo Lima trasmitió al conglomerado reaccionario-oligárquico de la Plaza San Martín, los resultados de las gestiones realizadas por la expresada comisión”.

Dice quien fuera Ministro de Guerra del teniente general Perón que ese mismo 13 de octubre de 1945, el doctor Alejandro Lastra leía una proclama a nombre de la Junta de Coordinación de la Democracia, la cual estaba conformada por las siguientes fuerzas políticas: UCR (Unión Cívica Radical), Partido Demócrata Nacional, PS (Partido Socialista), Partido Demócrata Progresista, Partido Radical Antipersonalista, PC (Partido Comunista) y la Federación Universitaria Argentina. El general Frnaklin Lucero refiere que la Junta de Coordinación de la Democracia era “de corte liberal-democrático que conformaba ampliamente las ambiciones del conglomerado referido”, es decir, de la comisión de generales y doctores nombrada con anterioridad.

“Con la designación del Vicealmirante Vernengo Lima en el Ministerio de Marina y las declaraciones del General Ávalos, Ministro de Guerra, y la convocatoria a elecciones para el mes de abril [de 1946], las fuerzas de la reacción se refirmaron en la creencia de que se había consolidado el triunfo de la insurrección del 9 de octubre y asegurado la futura Presidencia de la República, real motivo de esta insurrección y no las que esgrimió el grupo de jefes de Campo de Mayo.

El General Ávalos había manifestado que se negaba a ocupar cualquier cargo en el gobierno y que prefería mantenerse con sus soldados en Campo de Mayo vigilando desde allí el fiel cumplimiento de los postulados de la revolución, sin inmiscuirse en la política, ni directa ni indirectamente. Estas desinteresadas y magníficas declaraciones castrenses causaron a los viejos políticos y grupos reaccionarios gran regocijo y terminaron por creer que el cuartelazo de Campo de Mayo, les había brindado un rotundo buen éxito.

Confiaron demasiado, a mi entender, en las declaraciones castrenses del General Ávalos, y no valoraron en su justa medida la decisión del pueblo trabajador, de jugarse la vida por quien les dio conciencia de sus justas reivindicaciones.

Tan es así, que desde el 15 de octubre se notaba una vigorosa reacción de las masas trabajadoras, y la traslación de numerosos núcleos del interior a la metrópoli. El 16 de octubre prácticamente se movilizaron los trabajadores de todo el país: las estaciones terminales de los ferrocarriles y muy especialmente Retiro, quedaron en sus manos; el pueblo del Gran Buenos Aires inició la marcha sobre la Capital Federal, y a pesar de que los puentes del Riachuelo se levantaron para obstaculizar el avance, mucha gente franqueó a nado y por otros medios el río, llenos de entusiasmo. En la noche del 16 de octubre, empezaron a llegar los primeros núcleos a la Plaza de Mayo, que aumentaron de minuto en minuto.

El Ejército y la Policía comprendieron los sentimientos del pueblo y en nada obstaculizaron el libre ejercicio de su voluntad soberana tendiente a reponer a su líder”.

JORNADA DEL 17 DE OCTUBRE

Franklin Lucero ahora detalla pormenores del histórico día en que emergió la figura del conductor Juan Domingo Perón en la máxima escena política nacional: “A mediodía del 17 de octubre, la masa congregada en la Plaza de Mayo, era impresionante, más de 200.000 personas, hombres y mujeres, desbordantes de entusiasmo vitoreaban y exigían la libertad de Perón.

Las puertas de la Casa de Gobierno se habían cerrado y el pueblo amenazaba con incendiarlas.

El gobierno deliberaba continuamente; los jefes de la guarnición y de Policía dispusieron medidas intrascendentes; los comunicados del gobierno enardecieron más al pueblo, principalmente cuando se amenazaba con ametrallarlo. Y fue en tales circunstancias cuando más se resistía a abandonar los lugares que había conquistado.

Verdaderos patriotas anónimos auxiliaban a las grandes concentraciones populares con combustibles, cigarrillos, alimentos, etc., etc., sobre todo, a los que permanecían sin probar bocado alguno desde el día anterior.

A la entrada de la noche del 17 de octubre, justamente a los ocho días de las proféticas palabras que le oí pronunciar al Coronel Perón cuando lo visité en su domicilio de la calle Posadas a raíz de su renuncia, hombres y mujeres del verdadero pueblo trabajador, constituidos en legiones, pletóricas de entusiasmo, y posesionados de inquebrantable fe, continuaban volcándose en la histórica Plaza de Mayo, colmándola por completo. Un único clamor partía de sus nobles corazones: “¡La vida por Perón…!”. A esta misma hora, otros compactos grupos recorrían pacíficamente la ciudad, reclamando fervorosamente su libertad (…)”.

Más adelante, Franklin Lucero hace referencia a que él estuvo aquella tarde-noche rodeando el Hospital Militar Central, lugar al que habían trasladado a Juan Perón por tener la salud algo quebrantada. Allí “lo rodeamos –dice Lucero- sus amigos de las buenas y malas horas, los que siempre hemos comprendido el significado del honor y el alcance de su patriótica visión”. La muchedumbre “ocupó todos los espacios libres frente a su alojamiento y no cesó de reclamar su libertad y en cantar alegres canciones.

Por fin, en la noche del 17 de octubre, cuando era inminente la paralización de los servicios públicos, el gobierno cedió y Perón es invitado por el General Farrell a concurrir a la Presidencia de la Nación.

En la Casa de Gobierno, el General Farrell recibió muy afectuosamente al Coronel Perón, y ante el convencimiento que tenían todas las autoridades del gobierno y nosotros mismos, de que el pueblo sólo cesaría en su empeño si oía la voz de Perón, el General Farrell, previo algunos planteos, lo acompañó a uno de los balcones de la Casa de Gobierno, siendo recibido con estruendosas manifestaciones de júbilo por la multitud que ocupaba la Plaza de Mayo. Recuerdo que nos impresionaron profundamente las delirantes ovaciones que le tributó el pueblo en aquella histórica concentración.

El Coronel Perón pronunció una de las más inspiradas y patrióticas arengas que le he escuchado, y exhortó al pueblo a desconcentrarse con tranquilidad y a que regresaran a sus hogares sin producir daño alguno a los bienes de la ciudad ni a los de la oposición, asegurándoles que había recuperado la libertad y que las demandas del pueblo serían escuchadas. Su regreso al despacho oficial de la Presidencia de la Nación, se hizo en medio de ruidosas ovaciones”.

MARCHA POR LA HISPANIDAD - 11 DE OCTUBRE DE 2010

2010-10-04T13:22:00.000-07:00

El siguiente comunicado fue transmitido por los compañeros militantes de la Organización Resistencia Peronista, y dice así:

Compañeros, camaradas, amigos:

La Organización Resistencia Peronista (ORP) tiene el agrado de convocar a todos los argentinos que, sintiéndose identificados con el inigualable Descubrimiento y Conquista Española de nuestro continente en 1492, verdadera empresa civilizadora y forjadora de nuestra cultura y tradiciones hispanoamericanas, a reunirnos el próximo lunes 11 de Octubre de 2010 en el Monumento al Cid Campeador, barrio de Caballito, Buenos Aires, para reivindicar el Día de la Raza.

Con este gesto haremos público nuestro repudio hacia el gobierno nacional que apela, una vez más, y como desde hace 7 años y medio a esta parte, a subvertir los valores hispano-criollos de nuestra nacionalidad, imponiendo en actitud abiertamente gramsciana al 12 de Octubre con el sinárquico rótulo de “Día del Respeto a la Diversidad Cultural”…

Los esperamos a las 14 horas en la intersección de las avenidas San Martín, Ángel Gallardo y Honorio Pueyrredón, Ciudad de Buenos Aires, para homenajear, al tiempo que a la España Conquistadora, al Cid Campeador, sublime encarnación del heroísmo y espíritu caballeresco de la raza.

Secretaría de Prensa y Difusión

ORGANIZACION RESISTENCIA PERONISTA

RODOLFO IRAZUSTA, NACIONALISMO PARA UNOS POCOS

2010-09-19T19:49:00.000-07:00

Un grupo de nacionalistas armados celebra el golpe de Estado del 6 de septiembre de 1930, urdido contra Hipólito Yrigoyen. Al igual que Rodolfo Irazusta, los nacionalistas de elite, preferentemente católicos, conspiraron sin descanso para derrocar al líder radical. Luego, muchos se arrepentirían.

El nacionalismo argentino ha tenido exponentes de diversa índole y procedencia, y esto se debió, en buena medida, a lo difícil que ha resultado homogeneizarlo dentro del estudio de las ideologías y doctrinas políticas. Para algunos, el nacionalismo es una expresión meramente cultural, y para otros el auge de una determinada forma de hacer política. También se discute sobre su alcance, es decir, sí se trata de un ‘nacionalismo de elite’ o de un ‘nacionalismo popular’.

Dentro de los ‘nacionalismo de elite’, encontramos a agrupaciones u organizaciones tales como la Legión Cívica o los hombres que con el tiempo fueron parte de La Nueva República. Ahora bien, predicadores de un ‘nacionalismo popular’ han sido Manuel Gálvez y, con pequeñas diferencias, el general Enrique Mosconi, el creador de YPF, quien no mostraba mayores simpatías, a diferencia de Gálvez, respecto de la figura de Juan Manuel de Rosas, por ejemplo. En esta muy breve catalogación de lo que entendemos por nacionalismo, no podemos obviar a los dos movimientos populares argentinos del siglo XX: el radicalismo y el peronismo.

El radicalismo puede estar entroncado dentro de un ‘nacionalismo popular’, si bien no fueron sus medidas del todo patrióticas. Se puede rescatar la voluntad de fundar YPF (Yacimientos Petrolíferos Fiscales) en junio de 1922 y, para 1927, la formulación de una nueva Ley de Minería que estableció, en una de sus cláusulas, la expropiación de todas las concesiones de explotación minera que hasta entonces estaban en manos privadas. Hipólito Yrigoyen, y en menos medida Marcelo Torcuato de Alvear, inaugurarían el ‘nacionalismo económico’ del siglo XX, acaso otra forma de expresar el amor por la patria y sus recursos.

Finalmente, el peronismo también puso en práctica varias de las ideas-fuerza del nacionalismo. Aquí tenemos que hablar de un ‘nacionalismo popular’ que fue cristiano y humanista en su concepción, y que estuvo encarnado por un movimiento político y no por los estrechos márgenes de un partido. Sin embargo, persiste para muchos una duda acerca de si Juan Perón fue o no nacionalista, dado que hubo quienes despotricaron –y despotrican- contra su ideología porque ven en ella una “avanzada hacia el comunismo”, y esto tiene que ver con una cosmovisión elitista y sesgada del nacionalismo que terminó reducido a pequeños grupos de intelectuales o pensadores.

Perón, no obstante, reafirma el carácter nacionalista de su doctrina e ideología cuando escribe en “La Hora de los Pueblos” (Editorial Pleamar, Página 100, Diciembre 1973) la siguiente afirmación: “En 1950, cuando el Justicialismo estaba en auge en la Argentina, fuimos invitados por algunos simpatizantes de diversos países latinoamericanos para realizar una “Internacional Justicialista” con la idea de extender nuestra ideología hacia otros países del Continente.

“Nuestra respuesta fue negativa porque consideramos entonces inapropiado que una doctrina nacionalista se transformara en ideario internacional. Seguimos pensando lo mismo, pero ofrecemos a los hermanos de América del Sur nuestra experiencia, nuestras ideas por si, de alguna manera, pudieran serle útiles en sus casos y situaciones particulares”.

DE CHARLES MAURRAS Y ALEJADO DEL PUEBLO

Aunque mucho no se ha divulgado la vida y obra de Rodolfo Irazusta, sí podemos pergeñar algunos esbozos que nos lleven a comprender que se trató de un argentino nacionalista con ideas que, a más de uno, pueden resultarle contrarias o paradójicas al sentimiento auténtico que se le debe demostrar a un pueblo y a una nación.

Había nacido este exponente del nacionalismo argentino en 1897 en la provincia de Entre Ríos, y era dos años mayor que su hermano Julio Irazusta. Se lo recuerda en su más pueril existencia como simpatizante radical no yrigoyenista, seguramente influenciado por su padre quien, de hecho, había sido dirigente de esa fuerza política en su provincia natal.

De familia respetada, tanto Rodolfo como Julio Irazusta no demostraron interés en las tareas rurales, aunque sí demostraban ser más permeables al mundo de las ideas políticas. En 1923, y tras abandonar la carrera de Derecho, Rodolfo Irazusta adoptó rápidamente el ideario del intelectual francés Charles Maurras, que tenía tendencias monárquicas. Un periódico que circulaba solamente en los ámbitos más cultos de la sociedad, “L’Action Française”, le proporcionó las lecturas necesarias para hacerse “maurrasiano”. Charles Maurras colaboraba escribiendo una columna en el mencionado periódico galo.

Juan Emiliano Carulla, un nacionalista que conoció a Rodolfo en los días de “La Nueva República”, le encontraba algunos defectos a su personalidad. Así lo describió Carulla en su obra “Al filo del medio siglo” (1964): “En cambio, [Rodolfo Irazusta] carecía de otras (condiciones), tales como perseverancia en el esfuerzo, diplomacia y ductilidad en el trato, modestia en sus aspiraciones”. Le reconocía, por otro lado, “condiciones excepcionales de dirigente: visión política, arrojo, conocimiento a fondo de la doctrina constitucional y republicana, y singular versación en materia de historia y filosofía de los regímenes de gobierno”.

Fue un fuerte opositor y enemigo de Hipólito Yrigoyen, al que atacó sistemáticamente desde las páginas de “La Nueva República”. Desconfiaba de la democracia y, por sobre todo, del “populacho” o “vulgo” que empezaba a tener participación, de manera tímida, en las decisiones gubernamentales, más que nada luego de la sanción de la Ley Sáenz Peña de 1912 que consagraba el voto secreto y obligatorio para todos los hombres.

Al caer Yrigoyen en 1930, y viendo el rumbo que había tomado el nuevo presidente de facto, general José Félix Uriburu, Rodolfo Irazusta se mostró arrepentido por haber conspirado contra el viejo caudillo radical. Sentía horror por las secuelas que la crisis económico-financiera de aquel año estaba provocando en la sociedad argentina.

Esto le provocó “una revalorización del pueblo y la democracia y del rol que habían jugado en la historia argentina (…) Sin embargo, este rescate de una tradición popular en el pasado que lo impulsó a un reacercamiento al radicalismo y a establecer vínculos amistosos con Raúl Scalabrini Ortiz y el grupo FORJA, se interrumpió ante la reaparición “en acto” de la “horda” con el surgimiento del peronismo, al cual se opondrá”, nos dicen Barbero y Devoto en la obra “Los Nacionalistas”.

Publicación de la Liga Patriótica Argentina, organización que propició el primer golpe de Estado del siglo XX en nuestro país. A diferencia de aquélla, "La Nueva República" se formó como grupo intelectual -más que político- que también tuvo como una de sus finalidades el hacer caer al gobierno de la UCR (Unión Cívica Radical) yrigoyenista.

Omitiremos referirnos en esta nota al libro que escribió en 1933 junto a su hermano Julio, y que llevó por nombre “La Argentina y el imperialismo británico”, de gran repercusión dentro de la corriente historiográfica del revisionismo. Rodolfo Irazusta falleció en 1967.

“LA NUEVA REPUBLICA”, UN DIARIO OLVIDADO

Siendo muy joven, en 1927 comenzó a juntarse con algunos hombres de letras que, más adelante, formarían el periódico “La Nueva República”, de la que fue su director. Julio, su hermano, dirá que ese grupo era heterogéneo y estaba compuesto por “católicos tradicionales, o conversos recientes, maurrasianos, conservadores, antipersonalistas y empíricos puros”.

Veamos algunos nombres de los que integraron “La Nueva República”: Ernesto Palacio (que fue designado Jefe de Redacción), Juan E. Carulla (redactor permanente), Julio Irazusta (redactor permanente), Mario Lassaga (redactor permanente), y César Pico y Tomás Casares como colaboradores especiales. Como ya hemos observado, su Director era Rodolfo Irazusta.

El nacionalismo que pregonaban sus páginas era un tanto confuso por varios motivos: en primer lugar, el lema que tenía el periódico pertenecía a una frase extractada del liberal Juan Bautista Alberdi, que decía lo siguiente: “La República, tan fecunda en formas, reconoce muchos grados y se presta a todas las exigencias de la edad y del espacio. Saber acomodarla a nuestra edad es todo el arte de constituirse entre nosotros”.

En segundo término, “La Nueva República” tomaba algunos postulados de intelectuales y pensadores de la llamada “Generación del 80”, aunque se hacían distinciones. Los jóvenes se quedaron solamente con aquellos intelectuales que habían sido liberales pero no democráticos, y con estas particularidades cuestionaban “un régimen y un sistema por democráticos pero no por liberales”, señalan Barbero y Devoto en la obra ya citada. Es decir que adoptaban una especie de “nacionalismo liberal” de difícil cuadratura.

CONCEPTOS SOBRE ROSAS Y EL FEDERALISMO

Veamos, para finalizar, algunos fragmentos en los que Rodolfo Irazusta habla sobre lo que para él fue el federalismo (como sistema y como ideología política) y la figura de Juan Manuel de Rosas. La primera cita corresponde al diario “La Nueva República” del 28 de abril de 1928. Dice así:

“…el federalismo y la democracia son sencillamente incompatibles. Ya vimos que la delegación de poder que significa la democracia es absoluta, y el absolutismo del sufragio es mucho más efectivo que el de los monarcas llamados absolutos, porque éstos se apoyan siempre sobre otras instituciones permanentes, como la Iglesia, la cual tiene grandes fueros y empieza por consagrar los reyes o emperadores. Cuando el Estado proceda del sufragio universal, no respeta nada porque ninguna limitación tradicional puede valer su soberanía. Esto se ha visto con la primera presidencia democrática, la de Yrigoyen, que arrolló las autonomías provinciales al mismo tiempo que los gobiernos provinciales atropellaban los municipios (…).

“El federalismo es por naturaleza tradicionalista y por ello constituye una valla para el poder político. Por eso o hay federalismo o hay democracia; los dos juntos no pueden vivir”.

Esta segunda cita pertenece a otro diario nacionalista de la época, “El Baluarte”, del 25 de diciembre de 1929, en donde Rodolfo Irazusta era un habitué colaborador:

“El proceso histórico argentino de la primera mitad del siglo diez y nueve no es más que una lucha de excesos entre el liberalismo político de importación y el sentimiento patriótico naciente, exacerbado por la lucha de la independencia. Primero el jacobinismo abiertamente antijerárquico de Moreno, ante el sentido tradicional y culto de Don Gregorio Funes, a continuación el principismo exótico de Rivadavia, cuyo desarrollo provocó la reacción nacional de Rosas. (…) Rivadavia significó la introducción en el país de la lucha de principios ideológicos y la consiguiente aparición de las banderías políticas, origen de la guerra civil. Rosas encarna la reacción del espíritu nacional, (ya nacional) en forma banderiza, la primacía del interés supremo del Estado y la absorción por éste de todos los intereses y derechos individuales.

“(…) La segunda mitad del mismo siglo nos muestra el liberalismo triunfante en Caseros y a la República definitivamente derrotada, desmedrada, amputada. El liberalismo prefirió la prosperidad a la gloria, sin sospechar que detrás de esta última también está la riqueza, una prosperidad pacífica más duradera…”.

Rodolfo Irazusta. Polemista incansable y cultor de un nacionalismo de elite con el que se puede o no estar de acuerdo. Varias décadas después de muerto, su nombre sigue abriendo debates interminables que sirven, en definitiva, para encontrar de forma concreta y entendible el real significado de lo que es el nacionalismo argentino.

SAN BENITO DE PALERMO, LA QUINTA DE JUAN MANUEL DE ROSAS

2010-08-26T00:50:00.000-07:00

Palermo de San Benito, según esta reconocida acuarela de Sívori, de 1850. Al fondo, sobresale la residencia imponente. Luego se observan galeras, jinetes, carruajes, el canal, parejas porteñas y soldados federales. Nada más auténticamente argentino que aquello.

Para los panegíricos del teniente general Julio Argentino Roca, referiremos dos errores que ha cometido durante su vida militar y política. Teniendo charreteras de teniente coronel, no dudó en servir a los intereses unitarios que vencieron en Pastos Grandes, en enero de 1869, al coronel federal Felipe Varela, en lo que se constituyó como el último hecho de armas de caudillo catamarqueño en su vida. Un segundo hecho tiene que ver, en parte, con lo que aquí exponemos: mientras se desempeñaba como presidente de la Nación, el 3 de febrero de 1899, a cuarenta y siete años exactos de la batalla de Caseros, Roca manda demoler San Benito de Palermo, la antigua residencia de Juan Manuel de Rosas.

Parece mentira que haya habido una construcción tan simbólica y tan característica de un período que hoy, a como están las cosas, parece de ensueño. Nada, ni la numerología y ni los designios masónicos han podido quitar de la memoria colectiva que en Palermo yacía la residencia del gobernador Rosas, desde donde se impartían todas las órdenes para hacer del suelo patrio el paraíso anhelado por generaciones enteras. Sus bellos jardines, sus caminos interminables, sus edificaciones y sus habitantes ilustres pasaron a la historia como leyendas criollas de muy difícil comparación. Sin embargo, no abundan los detalles que nos permitan obtener nítidas impresiones de todo lo que había en el actual Parque “3 de Febrero”. De eso, pues, se trata esta nota, de hilvanar diferentes relatos históricos que dan cuenta de la belleza del Palacio de San Benito de Palermo, al cual hoy queremos rememorar.

NARANJOS Y PEONES ESPAÑOLES

El 22 de febrero de 1851, el norteamericano Comodoro Mc Keever (comandante en jefe de las fuerzas de estación del Atlántico Sur) tenía que visitar a Juan Manuel de Rosas en su quinta de Palermo. Hasta allí se dirigió junto con el capellán Charles S. Stewart quien, al quedarse sorprendido por la fastuosidad de San Benito de Palermo, hizo las siguientes anotaciones de su paso por el lugar:

“[Tomamos] una ancha y recta avenida macadanizada (empedrada), científicamente construida y en perfecto estado. Está delimitado por una pulida baranda de hierro, bordeada con plantaciones de sauces, y provista de faroles para la iluminación. Es un camino público realizado por Rosas, que se extenderá hasta la ciudad, y que se encuentra todavía en ejecución. Al finalizar una milla y media de recorrido, se conecta con otra avenida parecida pero de mayor hermosura y formando la entrada privada del dominio conduce directamente hasta el frente del domicilio palaciego del Dictador”. Luego, agrega el religioso: “Tiene una milla de largo, jalonada con naranjos entremezclados con los sauces; por otra parte se halla separado del camino público que corre paralelo, por un ancho y profundo canal construido en ladrillo. Este acceso privado está cubierto por conchillas del mar, blancas y duras como el mármol. La polvareda es evitada por el rociado con agua, mientras la hierba de cada costado aparece recortada con el cuidado de un césped inglés, en permanente y constante frescura. Los naranjos están atendidos con sumo cuidado y son frecuentemente lavados hoja por hoja con cepillo y jabón espumoso, por personas especialmente al cuidado de ellos”.

Cuando hace mención de los peones que trabajaban en los jardines de San Benito de Palermo, dirige estas palabras: “A nuestro paso numerosos peones con la alegre y pintoresca vestimenta del país, podían verse absorbidos en esta tarea, subidos en escaleras que les permitían alcanzar todas las partes de los mismos. Igual dedicación se les presta en invierno recubriéndolos para protegerlos de los efectos de las heladas”. Continuaba diciendo el capellán Stewart que “la mayor parte de estos peones eran españoles. Rosas no sólo había empleado españoles en Palermo, sino también en su estancia de Santos Lugares tal como aparece en documentos de 1845”.

ARQUITECTURA DE LA QUINTA: HISPANISMO Y TRADICION

Rarísimo grabado de la vieja residencia de Rosas que apareció en Hamburgo, Alemania, por 1856. Ya no estaba el Restaurador en el poder.

Juan Manuel de Rosas le dio a San Benito de Palermo un toque hispanista insospechado. Se dice que la quinta era de estilo neo-colonial o “post-colonial”, según la definición que dio en su momento el arquitecto Nadal Mora. Las construcciones “post-coloniales” eran aborrecidas por los anti-españoles, y fueron señaladas como pasadas de moda. Se estima que el Restaurador de las Leyes se fue a vivir a Palermo en forma definitiva recién en 1848, pues antes vivía entre la residencia y otra casa que estaba ubicada entre las actuales calles de Moreno y Bolívar, en Buenos Aires.

El arquitecto-ingeniero encargado de erigir San Benito de Palermo fue Felipe Senillosa (1783-1858), quien para la época federal había construido importantes edificios en la ciudad portuaria y en la campaña. Una de ellas fue la Iglesia de San José de Flores (no la actual, sino la primera) que tenía grandes rasgos neoclásicos. Hizo otras iglesias como la de Chascomús y Mercedes, a las cuales impregnó de un estilo ligado más que nada a la “tradición pampeana”, según lo esgrimido por los arquitectos Martini y Peña.

La residencia de Palermo que usaba Rosas tenía una “enorme casa de patio central y volumetría chata, rodeada de arquerías romanas que aligeraban su masa, al abrirla hacia los vastos parques que la rodeaban, en una búsqueda de integración con el entorno que también tiene mucho de actitud romántica”, sostenían Martini y Peña en la obra “La ornamentación en la arquitectura de Buenos Aires”. En el mismo sentido consignan que “Palermo puede responder a la denominación de post-colonial. Su planta combina la tradicional casa de patio con un esquema culto, que tanto se encuentra en Serlio como en Durand y que es propio de una mano formada como la de Senillosa”.

Sebastiano Serlio vivió entre el 1475 y el 1554, y fue un notable arquitecto italiano que inspiró a sus colegas argentinos del período hispanista. Para el arquitecto Horacio J. Pando (autor de “Palermo de San Benito”), “Rosas buscó deliberadamente y a conciencia la utilización del colonial como afirmación del propio ser y en repudio del estilismo europeo del momento; precisamente del enemigo que estaba bloqueando al país. El problema planteado, por primera vez, fue el de la “arquitectura nacional”; la búsqueda del estilo propio. Este camino debía encontrarse buscando en la tradición arquitectónica, es decir, en el barroco colonial hispano-americano. Esta posición estaba perfectamente de acuerdo con el romanticismo reinante y el extraordinario interés cultural por las “nacionalidades” y lo tradicional”.

En un tratado que versaba sobre la construcción de la residencia del Restaurador de las Leyes, se afirmaba que el patio central tenía cierto aire de claustro, algo que, para la época, era muy tradicional y doméstico. “La robusta macicez del palacio –dice el tratado en cuestión- se aligeraba en las arquerías, abiertas hacia aquella riqueza exterior de jardines, parques, lagos, montes de árboles frutales y, más lejos, el río más ancho del mundo. Así, integrada la naturaleza con una arquitectura a la vez importante y sobria, dejó Senillosa uno de los mejores testimonios de su sensibilidad de artista”.

ULTIMAS CONSIDERACIONES DEL LUGAR

El palacio de San Benito de Palermo contaba con 16 habitaciones y ocupaba una superficie de 6.000 metros cuadrados. Había sido levantado con ladrillos cocidos montados en mortero de cal, argamasa y cal, proveniente, esta última, de una vieja calera que se hallaba cerca del arroyo Vega y cuyo horno estaba en lo que hoy son las barrancas de Belgrano. Ambas cosas eran de propiedad de los Padres Franciscanos.

Imágenes no tan divulgadas, del día en que el presidente Julio Argentino Roca mandó tirar abajo la residencia de Rosas, el 3 de febrero de 1899. Otra venganza de la masonería para ocultar uno los mejores períodos de nuestra historia patria.

Estaba pintado de blanco y en la azotea podían verse rejas de hierro de Marsella; los pisos eran de baldosas, y los cielorrasos estaban cubiertos de cal, lo mismo que las puertas y ventanas.

Decíamos que había un total de 16 habitaciones, las que tenían una altura de 5,20 metros. Una característica de las mismas era que estaban construidas en hilera, y que y todas se abrían hacia el patio interno (central). Por el exterior se hallaban vinculadas por pasillos y galerías con arcos de medio punto separados por gruesos pilares de sección rectangular. Otro detalle: por encima había una cornisa recta que separaba el barandal de la azotea que rodeaba la totalidad de la construcción.

Sobre la parte de la residencia que daba al río de la Plata, se ubicaban las habitaciones de doña Manuelita Robustiana Rosas, más precisamente en la galería trasera de la mansión. Cerca de allí pasaba un canal que su padre, el Restaurador, mandó prolongar hasta lo que hoy es la Avenida del Libertador. En los tiempos federales, ese canal fue llamado “Canal de Manuelita”.

En el que suponemos fue el salón de mayores proporciones, había una capilla dedicada a la Purísima Concepción, en la que podía encontrarse al Padre Fernando (también llamado Padre Lozano o Sevilla), quien decía la misa los días domingos.

Para finalizar, diremos que San Benito de Palermo no era un lugar lujoso, y que allí lo que predominaba era el decoro y la calidad. En su interior se hallaban, eso sí, exquisitos espejos venecianos que fascinaban a don Juan Manuel. Los muebles estaban hechos de madera de caoba, las camas eran de bronce y los sofás y las sillas estaban todas tapizadas. Por ejemplo, en las galerías internas se ubicaban bancos de caoba y mecedoras, mientras que el alumbrado se hacía con lámparas de aceite.

Otra nota, quizás con igual o mayor extensión que la presente, sería necesaria para narrar cómo eran los festejos y las comidas que se hacían en el palacio de San Benito de Palermo.

ROSAS, SEGUN LA CONGREGACION DE LOS PADRES OBLATOS DE ARGENTINA

2010-08-07T20:14:00.000-07:00

Padre Pío Bruno Lanteri, fundador de la Congregación de los Padres Oblatos de la Virgen María.

La Congregación de los Padres Oblatos de la Virgen María fue fundada alrededor de 1816 por el Padre Pío Bruno Lanteri, en Carignano, Italia. Al parecer, fue el rechazo de Lanteri a pertenecer a la Compañía de Jesús la que lo motivó a crear la congregación nombrada. Tan grande fue esta decisión que los ejercicios espirituales realizados en Carignano no daban a basto para atender a los fieles que se acercaban.

Para 1817, el Padre Lanteri redactó algunas normas que debían seguir de allí en más los Padres Oblatos, y al poco tiempo la congregación decidió expandirse a toda la región del Piamonte. Cuando el 24 de agosto de 1818 es nombrado Monseñor Colombano Chiaverotti como Arzobispo de Turín, empezó una suerte de debacle en la Congregación de los Padres Oblatos, pues aquél no estaba muy convencido de la creación de la misma pues no le veía mucha utilidad. El Padre Pío Bruno Lanteri le contestó, entonces, que si bien existían ya muchas congregaciones, ninguna se había dedicado específicamente a la misión con el pueblo, lo cual era algo indispensable para Lanteri. Sin embargo, Lanteri sufrió por esos tiempos la soledad de no ser tenido en cuenta por el arzobispado de Turín.

En mayo de 1820 se disuelve la Congregación de Padres Oblatos de la Virgen María, pero movido por la fuerza de la Fe, el Padre Lanteri empieza a hacer gestiones ante el Papa León XII, el cual, tras varias instancias, reconoce a la Congregación de Padres Oblatos el día 1° de septiembre de 1827. Era la vuelta definitiva de la orden.

El Padre Pío Bruno Lanteri falleció el 5 de agosto de 1830 rodeado de sus religiosos y profesando haber sido hijo de la Augusta Reina de los cielos, es decir, de la Santísima Virgen María. A partir de entonces, los fieles se extendieron por todo el mundo, llegando a asentarse en Argentina.

LOS OBLATOS Y UNA REFERENCIA SOBRE ROSAS

La Congregación de Padres Oblatos desde hace 7 años saca una publicación en la patria que se llama “Esperanza”. En su número 27 del trimestre Julio/Agosto/Septiembre de 2010, sacó una nota en la que hace alusión a la figura del brigadier general Juan Manuel de Rosas. No es muy común encontrar, en una revista católica, una referencia sobre el Restaurador de las Leyes, a pesar de que éste fue, en vida, un cabal hombre religioso y cultor de las celebraciones santas. La nota en cuestión, que aparece en la página 42, dice así:

“ROSAS

El tema en cuestión es complejo, arduo y hasta conflictivo. Quizá no exista en la historiografía moderna un problema tan controvertido, apasionante, utilizado con fines diversos; para la gente común los autores son “Rosistas” o “Antirrosistas”. Lo que no puede negar que lo más grave y cuanto afecta a la historiografía la persona y la obra de Juan Manuel de Rosas: el aprovechamiento de la historia en menesteres extra históricos, tendencia harto común entre los ideólogos, los políticos y los moralistas de todas las épocas proclives a dibujar figuras paradigmáticas del bien y del mal, y valerse de ellas para llevar agua a su molino.

Juan Manuel de Rosas, en uno de sus poquísimos retratos con vestimenta gaucha.

En nuestros días el historiador serio sabe que la verdad es siempre perfectible y sólo considera verdadero aquello que se impone necesariamente a su conciencia al cabo de una investigación minuciosa y una crítica fecunda.

La historiografía moderna ha llegado a la conclusión ponderable: es el historiador y no la historia quien opina, condena, aplaude, justifica, pondera, enaltece. Ahora se habla del juicio del historiador.

Ninguno de los juicios emitidos sobre Rosas, su obra y sus colaboradores tiene carácter convincente. Todos son juicios discutibles, perfectibles, en tanto han sido hechos por hombres de cuerpo y alma que se han referido a otros hombres de cuerpo y alma. Aquéllos y éstos vivieron en sus respectivos momentos históricos, estuvieron condicionados en su acción por circunstancias ambientales peculiares e irrepetibles y se esforzaron por llevar a cabo los proyectos gestados en sus respectivas intencionalidades.

Es hora de acabar con los “ismos”, aceptando la realidad histórica, linda o fea, pero congruente, tal como se presenta al cabo de un análisis profundo, sin omisiones ni agregados por intenciones bastardas. Ese es mi punto de vista y por lo mismo creo que la historiografía equivale a una continua revisión, lo mismo que toda la ciencia moderna, ya que nada autoriza, en el campo científico, a dar sentadas verdades definitivas. Cada historiador, como cada investigador en el campo del saber, aporta su propio juicio, su propia creación. Si no hace eso, no es investigador sino mero repetidor de cosas sabidas. Sin creación no hay posibilidad de avance en la incesante e interminable búsqueda de la verdad.

A.J.P.A.”.

EVA PERON: SU IDEALIZACION RELIGIOSA EN LA VIEJA ARGENTINA POTENCIA

2010-07-24T10:44:00.000-07:00

Gráfica del régimen peronista muy poco divulgada. En lo alto de un cielo estrellado, perfecto, la Santísima Virgen María da protección a la Jefa Espiritual de la Nación, que ha abandonado a los hijos del pueblo argentino. Una respetadísima cosmovisión de los tiempos.

Echamos una hojeada a un viejo ejemplar del diario “El Mundo” del 28 de julio de 1952. Las noticias acaparan la atención en la muerte de Eva Perón, y están llenas de términos religiosos. Se lee:

“Bajo un cielo gris, que fue también expresión cabal de la tristeza que embarga a toda la Nación por la irreparable pérdida de su Jefa Espiritual, se inició la emotiva ceremonia del traslado de los restos de Eva Perón…”.

En otro párrafo, dice: “En medio de un solemne recogimiento general los restos fueron conducidos al primer piso [del Ministerio de Trabajo y Previsión] donde se instaló la cámara mortuoria, en la rotonda contigua al Salón Dorado, cerca del despacho en que la Jefa Espiritual de la Nación cumplió su sacrificada y redentora actividad”.

La vista se dirige a otro espacio del periódico, y se detiene en esta otra frase de tintes sacros: “…en el interior de la ya histórica morada se vivían con hondo dramatismo los últimos instantes de despedida a quien llenó con su luminoso espíritu, al lado del Conductor de la Argentinidad, tantas horas de amor y desvelo por el engrandecimiento espiritual y material de la nacionalidad”.

Como si se hubiese tratado de una santidad, en el Salón Blanco de la Ciudad Estudiantil, que era una dependencia de la Fundación Eva Perón, se había levantado, por aquellos días, un “altar simbólico de la insigne creadora de la institución”, según describe el diario “El Mundo” ya citado. Y una foto en blanco y negro muestra esa suerte de religiosidad popular.

Por si fuera poco, hubo una escena que nunca más se volvió a repetir en la historia argentina: era tanta la multitud que quería darle el último adiós a Eva Perón en el Ministerio de Trabajo y Previsión, que miles de mujeres, niños y ancianos no pudieron acceder al organismo. Fue entonces que emprendieron una lenta peregrinación hacia la Plaza de Mayo. Allí había un retrato de la ilustre fallecida, delante del cual los miles de hombres y mujeres del pueblo se arrodillaron y “elevaron sus preces al Creador”. Innumerables plegarias se manifestaron para pedir y rogar por el descanso eterno de la Abanderada de los Humildes.

ENTRE EL PADRE Y LOS HIJOS

El día 7 de mayo de 1952, los diputados y senadores de la Nación honraron a María Eva Duarte de Perón con el título de “Jefa Espiritual de la Nación”. Existía, sugiere Roberto Bosca en la obra “La Iglesia Nacional Peronista”, una especie de comunión mística entre ella y su público (“los descamisados”). Otra versión del mismo fenómeno advierte, en cambio, que Eva Perón vino a cumplir un rol intermedio entre Juan Perón (“Padre Eterno”, que bendice a todos por igual) y el pueblo, que vendría a estar conformado por los hijos de aquél, y a quienes Eva Perón, en un rol maternal insospechado, protege y otorga beneficios y derechos.

Esta intermediación que entre 1946 y 1952 le cupo a Eva Perón, fue muy similar a la que jugó en el siglo XIX la hija de Juan Manuel de Rosas, doña Manuela Robustiana, aunque tal vez con otros títulos y rótulos: el Restaurador de las Leyes venía a ser algo así como un “Rey” y Manuelita una “reina” o, como se la ha denominado en su momento, “Princesa de la Federación”, que cuida a sus súbditos, el pueblo plebeyo (gauchos, indios, mestizos, negros, etc.).

Julio 1952. Fotografía en el Salón Blanco de la Ciudad Infantil, Fundación Eva Perón. Un "altar simbólico" pondera la imagen sacralizada de Eva Perón, ante la consternación de los únicos privilegiados de la Nueva Argentina

María Eva Duarte de Perón asumía el rol maternal y mediador que cumplía entre el Padre y su rebaño. En su libro “La Razón de mi vida”, expresa: “Yo elegí ser “Evita”…para que por mi intermedio el pueblo y sobre todo los trabajadores, encontrasen siempre el camino de su Líder”. Y en otro párrafo, profundiza su papel: “Pero, muchas veces, sin embargo, tengo que decir al pueblo cara a cara lo que le diría su Líder y, como consecuencia de eso, tengo también que hablar al Líder de lo que el pueblo quiere hacer llegar a sus oídos”. Aquí se manifiesta patente lo que venimos describiendo en las líneas anteriores.

UNA ORACION A MARIA EVA

El Diario de Sesiones del 19 de mayo de 1955, página 319, de la Cámara de Diputados de la Nación, registra que el diputado Mauricio Yadarola, de la UCR, mencionó, en medio de una áspera discusión en el recinto, una oración en honor de Eva Perón que fue publicada en el diario “Democracia” el 14 de febrero de 1955. Decía más o menos así:

“Dios te salve, María Eva
Llena eres de gracia;
todo el pueblo está contigo.
Bendita seas tú entre los niños, entre los hombres y las mujeres,
y bendito el fruto de tu ingenio “La razón de mi vida”.
Santa María Eva, madre del justicialismo
ruega por nosotros, trabajadores
ahora, y más aún en la hora de nuestras reivindicaciones.
Así sea.”

Esta oración, aunque nunca fue reconocida por la jerarquía eclesiástica, probablemente haya tenido una invención popular como la que se le puede profesar al gauchito Antonio Gil o a la Difunta Correa, por poner dos ejemplos.

Varios meses luego del fallecimiento de Eva Perón, en la revista “Mundo Peronista” de enero de 1953, se dio a conocer una supuesta aparición del espectro de la Abanderada de los Humildes. Para la época ya existía una muy poco estudiada “Congregación de Nuestra Señora Eva Duarte de Perón”; se afirma que las túnicas que vestían sus seguidoras eran parecidas a los hábitos que usaban las religiosas.

Para ir terminando con esta curiosa nota que resalta algunos aspectos religiosos que el pueblo intentó endilgarle a la señora María Eva Duarte de Perón, por su labor a favor de los más desamparados, señalaremos algo ocurrido a los pocos días de su paso a la inmortalidad.

El último día del mes de julio de 1952, el Sindicato de Obreros de la Alimentación envía un telegrama al Papa Pío XII para pedirle que beatifique y canonice a Eva Perón. Al frente de este pedido se coloca el entonces secretario general de la CGT, José Espejo, quien pide, además, que la Jefa Espiritual de la Nación sea consagrada como “Santa Eva de América”, en lo que bien puede resultar una comparación con Santa Rosa de Lima.

El Vaticano desestimó este pedido con el silencio; no hubo ninguna respuesta desde Roma. Sin embargo, en sus años finales, Juan Domingo Perón espetó que este pedido de canonización no tenía asidero, aunque cierta vez su biógrafo, Enrique Pavón Pereyra, le oyó decir que Eva Perón “está canonizada en el corazón del pueblo, que mantiene altares con su retrato y le rinde culto”. Y esto era, y es, una inextinguible realidad.

ORGANIZACIÓN RESISTENCIA PERONISTA / Agrupación Patriótica AURORA

DECRETO DE ROSAS PARA CELEBRAR SOLEMNEMENTE EL 9 DE JULIO DE 1816

2010-07-08T10:47:00.000-07:00

Encontramos en un viejo archivo el texto del decreto expedido por el brigadier general Juan Manuel de Rosas para celebrar lo acontecido el 9 de julio de 1816 en Tucumán, o sea, la formal independencia política argentina.

Este hecho, que ha pasado por alto durante tantas décadas, demuestra el patriotismo intrínseco que poseía la administración del Restaurador de las Leyes, la cual se encargó de reivindicar no solamente la fecha mencionada sino también a algunos de los héroes olvidados de la Revolución de Mayo de 1810, como por ejemplo al también brigadier general Cornelio de Saavedra, a cuyo honor Rosas erigió en el cementerio de la Recoleta su actual sepulcro. También honró la memoria de Feliciano Chiclana, cuya morada final se levantó en el mismo sitio donde yacen los restos del presidente de la Primera Junta Provisional de Gobierno.

La imagen colocada en este posteo era de un viejo volante nacionalista de los años 40 del siglo XX. Debajo de la figura señera de Juan Manuel de Rosas, aparecían las siguientes líneas:

"BRIGADIER GENERAL D. JUAN MANUEL DE ROSAS

Este fué el gobernante argentino que decretó la celebración solemne del 9 de Julio, negada expresamente por Rivadavia en un decreto de 1826, al declararlo simple feriado.

¿Lo sabía Ud.? No. A Ud. le han ocultado siempre esta verdad, como muchas otras, de la historia nacional, que ha sido escrita al revés por los que no quieren que se conozca.

Lea a la vuelta el decreto de Rosas."

De este modo simple, llano y fuerte, se advertía a la población que el 11 de Junio de 1835, el gobierno de la Confederación Argentina rememoraba la gesta de 1816. Detrás del volante, decía así:

"Buenos Aires, Junio 11 de 1835.

-Año 26 de la Libertad, 20 de la Independencia y 6 de la Confederación Argentina.-

Considerando el Gobierno que el día 9 de Julio de 1816, debe ser no menos célebre que el 25 de Mayo de 1810; porque si en éste el Pueblo Argentino hizo valer el grito de la Libertad, en aquél se cimentó de un modo solemne nuestra Independencia, constituyéndose la República Argentina en nación libre e independiente del dominio de los Reyes de España, y de TODA OTRA DOMINACION EXTRANJERA y que siendo justo tributar al Ser Supremo las debidas gracias en el aniversario del 25 de Mayo, lo es del mismo modo y con motivos igualmente poderosos, manifestarle también nuestro reconocimiento en el aniversario del 9 de Julio, pues que con el auxilio de la Divina Providencia, se halla la República en el goce de esa libertad e independencia que ha conquistado a esfuerzos de grandes e inmensurables sacrificios. Por tan graves consideraciones, ha acordado y decreta:

Artículo 1°.- En lo sucesivo el día 9 de Julio será reputado como festivo de ambos preceptos, del mismo modo que el 25 de Mayo; y se celebrará en aquél misa solemne con Te Deum en acción de gracias al Ser Supremo por los favores que nos ha dispensado en el sostén y defensa de nuestra independencia política; en la que pontificará siempre que fuese posible, el muy Reverendo Obispo Diocesano, pronunciándose también un sermón análogo a este memorable día.

Art. 2°.- En la víspera y el mismo día 9 de Julio, se iluminará la ciudad, la casa de Gobierno y demás edificios públicos, haciéndose tres salvas en la Fortaleza y buques del Estado, según costumbre.

Art. 3°.- Queda sin ningún valor ni efecto el decreto del 6 de Julio de 1826, en la parte que estuviese en oposición con el presente.

Art. 4°.- Comuníquese y publíquese según corresponde.

ROSAS - El oficial Mayor del Ministerio de Gobierno,

Agustín Garrigós (1)

(1) Registro Oficial, años 1822 a 1852, página 346, decreto N°. 2648".

GENEALOGIA DE FACUNDO QUIROGA: ALGUNAS REFERENCIAS NECESARIAS

2010-06-22T01:09:00.000-07:00

Juan Facundo Quiroga Fernández (1819-1881). Héroe de la Batalla de Vuelta de Obligado, federal neto y rosista comprobado.

A raíz de un artículo que publicamos con fecha 9 de marzo de 2008, y que tenía como tema la estadía de Juan Facundo Quiroga en Buenos Aires entre diciembre de 1833 y enero de 1835, hemos recibido algunos comentarios de gente interesada en conocer datos de descendientes del caudillo federal que, al parecer, se asentaron por la zona de Ramallo y San Pedro, en la provincia de Buenos Aires.

Una señora llamada Elsa, por ejemplo, nos mandaba decir que un hijo de Facundo peleó en la batalla de Vuelta de Obligado, el 20 de noviembre de 1845, y que un José María Quiroga fue Juez de Paz en la citada localidad de Ramallo por 1870. Y más recientemente, el señor Agustín Speroni nos dejó un comentario en el que reseña que, tal como decía Elsa, hay familiares del Tigre de los Llanos por Ramallo, los cuales guardan parentesco con su señora madre, según expresa en nuestro “blog”.

No es una tarea sencilla la búsqueda de la genealogía del general Quiroga; recuérdese lo que ocurrió cuando murió Rosas en 1877: “Al morir Juan Manuel de Rosas en Southampton, Inglaterra, un grupo de seguidores del restaurador organizó una misa en su memoria en Buenos Aires –afirma una nota del 13 de febrero de 2005 aparecida en “La Nación”-. El gobierno nacional se opuso a semejantes honores y se exacerbaron los ánimos de los descendientes de las víctimas “del tirano Rosas””.

Alertado por la horda de unitarios que quería destrozar la tumba de Juan Facundo Quiroga, un yerno de éste, el suizo Antonio Demarchi, escondió el cadáver del patriota detrás de una pared que mandó construir con total celeridad, ubicando el féretro de manera vertical. Además, hizo borrar el nombre de Quiroga de los registros del camposanto.

De todos modos, nadie impidió que los enemigos de Rosas marcharan al cementerio del Norte para mancillar la bóveda de Quiroga, entre otros símbolos federales. Se afirma que esa horda de unitarios enlazó la estatua de la Virgen La Dolorosa (que se ubica en la parte superior de la bóveda del patriota) a un caballo, con la clara intención de derribarla. Enseguida se calmaron los ánimos, evitándose la profanación de la bóveda y de la imagen de la Virgen. Por largos años, no se supo mucho de los descendientes de Quiroga, porque era un apellido “maldito” para el liberalismo masónico triunfante.

LOS HIJOS VARONES DE FACUNDO QUIROGA

Juan Facundo Quiroga había casado con doña María de los Dolores Fernández en 1817, y tuvieron 5 hijos: María del Corazón de Jesús (casada con José Salvio Gaffarot); José Norberto; Juan Ramón; Mercedes (casada con Antonio Demarchi Trezzini, de origen suizo); y Juan Facundo.

Nos ocuparemos en esta nota de mostrar algunos datos biográficos de 2 de sus hijos varones, Juan Ramón y Juan Facundo, no así de José Norberto Quiroga, de quien no tenemos información.

Juan Ramón Quiroga Fernández nació el 22 de diciembre de 1817 en San Antonio de los Llanos, La Rioja, el mismo año en que contrajeron matrimonio sus padres, y fue un hacendado exitoso. Tuvo numerosas estancias en las localidades de San Pedro y Arrecifes, muy cerca del entonces pueblo de Ramallo.

Su existencia era tranquila y relativamente cómoda, a pesar de que nunca había sido adepto a los principios de la Confederación Argentina. En verdad, Juan Ramón Quiroga fue un unitario salvaje convencido, llegando a ofrecer a sus peones de estancias para que sirvan en las filas de los ejércitos subversivos del general Juan Lavalle, cuando éste emprendió sus campañas contra la patria entre 1839 y 1841. Descubierta por el gobierno federal su colaboración con el enemigo, el Restaurador de las Leyes le embargó sus tierras.

Juan Ramón Quiroga Fernández falleció en el año 1869.

EL TENIENTE JUAN FACUNDO QUIROGA: HEROE DE OBLIGADO

Se ha pretendido ocultar la vida del eximio federal y teniente de Milicias de Caballería, don Juan Facundo Quiroga Fernández, hijo del Tigre de los Llanos. Básicamente porque su actuación bajo el gobierno rosista contradice la falsa versión liberal de que el asesinato de Quiroga fue instigado y ordenado por Juan Manuel de Rosas, pues ¿acaso habría servido aquél al “asesino” de su padre? Esa mentira historiográfica queda descartada de plano, incluso, si tenemos en cuenta las buenas amistades que tuvieron a lo largo del tiempo, y después de 1835, la viuda del general Quiroga con los Ortiz de Rozas.

Juan Facundo Quiroga Fernández nació en San Antonio de los Llanos, provincia de La Rioja, en 1819, y abrazó la carrera militar. Ferviente seguidor del Restaurador de las Leyes, cuando se precipitaron los acontecimientos de la Guerra del Paraná (1845-1846) no dudó en alistarse en los ejércitos federales que se batieron contra las escuadras de Francia e Inglaterra.

En la batalla de Vuelta de Obligado, revistó como teniente de Caballería al frente del 1° Escuadrón del Regimiento N°4 de Milicias de Campaña, estando bajo el mando del coronel José María Cortina. Ellos se ubicaban en la retaguardia de la Batería “Restaurador”, y tenían como misión defender las posiciones nacionales que estaban apostadas en las costas del río Paraná.

No se sabe mucho más de este federal neto e hijo del inolvidable caudillo riojano. Contrajo matrimonio en Buenos Aires el 9 de abril de 1870 con doña Dominga Guardo. El héroe de Obligado murió en San Pedro, provincia de Buenos Aires, el 15 de junio de 1881. El revisionista Pedro de Paoli, en cambio, sostiene que falleció en la ciudad de Buenos Aires.

De los 6 hijos que tuvo Juan Facundo Quiroga Fernández, uno se llamó Facundo Baldomero Quiroga quien, al igual que su padre, fue militar. Antes de eso, había cursado en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UBA, llegando al 4to. Año en la carrera de las leyes. Abandonó sus estudios para entrar al ejército.

Facundo Baldomero Quiroga alcanzó el grado de capitán en el Batallón 8 de Infantería, cuerpo con el que fue enviado a la frontera para enfrentar a los salvajes. A poco de terminar el año 1877, se le encomendó perseguir una partida de indios que estaban merodeando el Fuerte Argentino (actual ciudad de Tornquist, provincia de Buenos Aires). Otra comisión destacada para cumplir la misma función, al mando del teniente Adolfo Drury, se encontró una noche cerrada con la de Quiroga, situación que promovió un confuso tiroteo pensando que se hallaban ambos frente a las tribus aborígenes. En esta acción pierde la vida el capitán Facundo Baldomero Quiroga.

El nieto del general Quiroga estaba casado con Dominga Quiroga y Curro, que era hija del unitario salvaje Juan Ramón Quiroga Fernández. Es decir, había contraído matrimonio con su propia prima.

"MATE COSIDO", A 70 AÑOS DE SU MISTERIOSA DESAPARICION (PARTE I)

2010-06-08T23:12:00.000-07:00

Segundo David Peralta (1897- ¿?)

Segundo David Peralta llegó a ser una leyenda, pues su historia evoca el anhelo de libertad del ser humano, que puede alcanzar cierta fama y no ser molestado nunca más por ese motivo. Llegó a ser una leyenda porque hizo justicia (con todo lo que ello implica) y "no se la creyó". No fue demagógico, no terminó rodeándose de elementos indeseables dignos del exitismo imbécil y tampoco desdijo sus principios pues, hasta el final incierto de su carrera aventurera, fue bien recibido en las aldeas pobres del noreste patrio.

Pero la gracia de su existencia radica en que nunca se encontró su cadáver o su tumba. Al igual que los dioses de la antigüedad, Peralta es inmortal, y si de él hablamos, entonces nos insertamos en el mundo mitológico. El tucumano es una viva síntesis de mito y leyenda, y del hombre que hace justicia 'por su cuenta'. No esperó la burocrática decisión y reacción de los jueces engominados y pulcros para que los pobres del noreste tuvieran un plato digno de comida. No entendía que la justicia se tenga que dirimir a través de irrisorias condenas dictadas al estafador, corrupto o político canalla que, más tarde o más temprano, y a través de un soborno inmoral, volviera rápidamente a la calle para seguir robando a los más necesitados y desesperados.

Cual Patoruzú de la historieta nacional, "Mate Cosido" impartió justicia en el pobrerío, entre la gente bienintencionada y de esforzada supervivencia, gauchos perdidos de la Argentina postrada por el torbellino liberal que todo lo rompía, que todo lo dañaba.

ENERO DE 1940, Y DESPUES...

En este 2010, se cumplen 70 años de su desaparición, de su paso a la inmortalidad. O así dice el común de la gente. ¿Cuál fue la última fecha en que se lo vio? Aquí comienzan las divergencias.

Dado que "Mate Cosido" y su banda habían perpetrado una serie de golpes millonarios contra estancieros y firmas relacionadas a la británica "La Forestal", donde, en largas jornadas laborales, los hacheros argentinos se deslomaban para ganar una miseria, el gobierno nacional pidió que en la provincia del Chaco se creara un destacamento de la Gendarmería Nacional. Al instalarse la fuerza, se les ordenó capturar vivo o muerto al bandolero Segundo David Peralta.

Gendarmería apareció en 1938 por esas zonas, constituyéndose en "el instrumento óptimo en la acción contra el bandolerismo, tanto por las facultades de que estaban investidos sus agentes como por la ejecutividad de sus procedimientos, así como por los equipos de movilidad y comunicaciones, que permitían controlar extensiones muy amplias", reseña un trabajo del diario chaqueño "Norte" de hace varios años atrás.

El 22 de diciembre de 1939, "Mate Cosido" y sus hombres secuestraron al encargado de una estancia llamado Jacinto Berzón, por cuya liberación pidieron la friolera de 50.000 pesos fuertes de la época. Las negociaciones con los familiares de Berzón se extendieron hasta el 7 de enero de 1940, fecha en que se resolvió el pago del rescate.

A "Mate Cosido" se le mandó decir que un pariente del secuestrado viajaría en un tren que salía de la localidad chaqueña de Villa Berthet con rumbo a Villa Angela, el día 7 de enero de 1940, portando el dinero. A su vez, la banda de Peralta exigió que el dinero (envuelto en un paquete rígido) sea arrojado desde la formación cuando el familiar del secuestrado viera una señal desde el costado de las vías. Ese era el operativo.

Sin embargo, hubo una delación que le jugó una mala pasada a "Mate Cosido". Quienes fueron a recibir los 50.000 pesos fuertes eran el propio Segundo David Peralta y el "Tata" Miño, maleante incorporado a la banda recién en 1938, debido a algunas bajas que había sufrido el grupo en 1937. ¿Quién se había quedado cuidando a Jacinto Berzón? Fue Julio Centurión, un novato en esto de los atracos y el ruralismo. Los tres personajes, Peralta, Miño y Centurión, habían secuestrado el 22 de diciembre de 1939 al encargado de estancia Berzón.

Y como tal, Centurión era un inexperto. Veamos lo que afirma la investigación del matutino del Chaco: "Mientras duraba la ausencia de Mate Cocido y Miño, Berzón conversó persuasivamente con Julio Centurión; le presentó los riesgos y la miseria de la vida en que se iniciaba; le ofreció su testimonio para excusarlo en el asunto y como gratificación en firme por su liberación, una suma de dinero, considerable para el delincuente novel. Esa misma noche, Centurión se presentó con Jacinto Berzón en la comisaría de Villa Berthet". Es decir, que Julio Centurión fue quien delató el modo en que "Mate Cosido" y Miño iban a recibir el rescate por el secuestro de Berzón.

Como podemos imaginarlo, desde la comisaría de Villa Berthet se pasó el dato a la comisaría del pueblo de Villa Ángela, y de ésta a las autoridades de Gendarmería Nacional.

La liberación de Berzón también había sido calculada: el infeliz debía ser restituido a su familia en un poste blanco que yacía a la vera de las vías del tren. Ya enterada la Gendarmería, se dispuso que en lugar de Berzón, que allí se colocara a un gendarme armado pero con pilchas de encargado de estancia. Al mismo tiempo, detrás del tren donde viajaba el familiar con el dinero del rescate, se puso una zorra, en la que había numerosos gendarmes con una ametralladora. Y, por si faltara algo más, dos piquetes de Gendarmería estaban cerca de donde se iba a dejar la fabulosa cifra de dinero.

Una nota del diario "Crónica" del 4 de septiembre de 2005, narra el episodio: "Cuando se produjo la señal, el supuesto familiar arrojó el paquete, en el que sólo había papeles de diarios. Simultáneamente, se lanzó una bengala que iluminó el lugar y permitió distinguir a "Mate Cosido" y a un secuaz [el "Tata" Miño] recogiendo el envoltorio. Los gendarmes abrieron fuego y "Mate Cosido" fue herido, pero zafó de la muerte porque la ametralladora se trabó".

Un trabajo de investigación titulado "Alias Mate Cocido", agrega otros pormenores: "Cuando los gendarmes oyeron pasos que se aproximaban desde el monte, uno de ellos gritó: "¡alto, quién vive!". La respuesta fue una descarga cerrada, a la que contestó una ráfaga atronadora. La noche era de tinieblas. Los tiradores se orientaban por la luz de los fogonazos". Y sigue: "Escabulléndose entre los árboles y la maleza, Mate Cosido y el Tata Miño consiguieron librarse de la persecución. Una legua más allá se separaron con pocas palabras para seguir huyendo. Miño se dirigió a Sáenz Peña, su refugio de siempre, Mate Cosido emprendió el camino hacia Gancedo. Había consumado su última violencia en el Chaco".

A partir de aquella noche cerrada del 7 de enero de 1940, el común determinó que Segundo David "Mate Cosido" Peralta nunca más fue visto sobre la faz de la tierra. ¿Qué fue de este justiciero olvidado de los pueblos terrosos del Chaco, Santiago del Estero y del norte de Santa Fe? ¿Sobrevivió o terminó muriendo en medio del monte por desangramiento?

EL ESTRATEGA RURAL

Segundo David Peralta había sido un estratega formidable. Utilizó en su azarosa existencia múltiples nombres falsos: Julio del Prado, Manuel Bertolatti, José Amaya, Julio Blanco, Ignacio Jiménez y "Angélica". Respecto a este último seudónimo, el mismo fue descubierto en una correspondencia inédita que mantuvo "Mate Cosido" con su hermano Gustavo Patricio Peralta por octubre de 1939. Al enterarse de la detención de su sobrino, "Mate Cosido" dice a su hermano, que vive en Córdoba:

"Octubre 15 de 1939.

De mi aprecio: El negro se encontraba en la finca de la ciudad natal, pero como su estado es grave y tiene mucha fiebre, es posible que delire y diga su dirección, y como usted no quiere que sepa esa familia es que lo pongo en su conocimiento.

Chau.

Angélica".

Esta misiva encierra, además de un seudónimo femenino utilizado por Segundo David Peralta, varias palabras en claves secretas que le servían para evitar detenciones o delaciones. Por caso, en la carta transcripta, la policía es llamada "esa familia", y la cárcel "finca".

Pero hay otra advertencia en la carta del 15 de octubre de 1939: Del Negro (sobrino de "Mate Cosido" detenido en Córdoba y trasladado a Resistencia, provincia del Chaco), "se sospechaba que era depositario del dinero acumulado por su hermano a lo largo de su actividad delictiva. Y en efecto durante los interrogatorios no pudo justificar su holganza económica, pues siendo un modesto empleado del Correo se dedicaba al deporte de los reyes, y disponía de varios "pura sangre" en su caballeriza privada", dice el trabajo antes mencionado.

Lo cierto es que "Mate Cosido" también tenía sus informantes, espías, mensajeros y encubridores, todos habitantes de los parajes y pueblos chaqueños lindantes con la provincia de Santiago del Estero. Incluso, varios de sus colaboradores le suministraban municiones, revistas, diarios y provisiones.

Hubo un hombre al que se lo identificó con las iniciales "R.S.", oriundo de Machagai y suerte de "diligenciador de asuntos y vinculaciones" de "Mate Cosido", que años más tarde ocuparía un puesto importante en la administración pública de Resistencia, capital del Chaco. "R.S." no fue otro que el mentor de la efímera unión entre Juan Bautista Bairoletto y Segundo David Peralta, allá por 1936.

"Mate Cosido" no era bebedor y a lo largo de su vida tuvo una sola mujer: doña Ramona Romano. Era inteligente y calculador en los operativos que realizaba. Cuando una acción no tenía perspectivas de poder concretarse, prefería abortarla y dejar transcurrir el tiempo necesario para volver a encararla. Eso lo diferenció notablemente con el pampeano Bairoletto, quien era más impulsivo y decididamente criminal.

CHAÑARCILLO DE LOS LOROS: EL FINAL DE SANTIAGO DE LINIERS EN AGOSTO DE 1810

2010-05-23T09:08:00.000-07:00

Que el grito de Mayo de 1810 fue impopular en el momento mismo de su estallido, lo demuestran las crónicas históricas que versan acerca de la desconfianza de los paisanos del interior al ver llegar las tropas de Buenos Aires con los ideales jacobinos y extraños de los miembros de la Primera Junta. Esto no debe llamar a engaños: durante todo 1810 y hasta los primeros meses del año siguiente, la que predominó fue la postura jacobinista entre los integrantes del primer gobierno criollo. Otro cantar fue la famosa "Revolución de los Orilleros" que, entre el 5 y 6 de abril de 1811, determinó el final de Mariano Moreno en la toma de decisiones dentro de la Junta.

En su excelentemente documentado libro "La Masonería en la Argentina y en el Mundo", el religioso Aníbal Röttjer expresa la actitud de los criollos del interior ante los ejércitos porteños que, a sangre y fuego, impusieron los ideales de Mayo de 1810: "Castelli, cumpliendo órdenes del gobierno morenista, continuaba su persecución en el Norte, aun en lo religioso-tradicional; originando, por tales motivos, enconadas resistencias que anularon las victorias de las armas patriotas, hasta desembocar en el desastre de Huaqui del 20 de junio de 1811. Antes de la batalla, algunos oficiales se atrevieron a blasfemar diciendo: "Venceremos contra la voluntad misma de Dios".

"En el Alto Perú se declaró entonces la guerra santa contra los "corrompidos, ateos y herejes" insurgentes de Buenos Aires, capitaneados por el libertino Castelli y el furibundo jacobino Bernardo de Monteagudo. (...)

"Y llegó a tal extremo el encono que, según escribe el general Gregorio de Lamadrid en sus "Memorias", los soldados del Norte decían: "Cristiano soy y líbreme Dios de ser porteño"".

Nada nos dice el que se hayan plegado diversas provincias del interior a las ideas de Mayo de 1810 si tenemos en cuenta el retroceso que tal adopción conllevó a sus respectivas industrias, comercios, etc. Al no poder penetrar por medio de las armas en el Río de la Plata, Inglaterra, desde 1806/1807, comenzó a posicionar a sus hombres de logia en los resortes financiero-económicos del Virreinato; mientras tanto desplegaba a sus expertos espías, tal el caso de Ana Perichón, la amante francesa de Santiago de Liniers y Bremond. Hay muy precisa documentación que da cuenta del despilfarro de las arcas públicas que Liniers ocasionó y promovió al poner a familiares y amigos de "La Perichona" en diversas funciones administrativas. Los oficios de Ana Perichón hicieron posible la fuga del general William Beresford de la prisión del Cabildo del Luján, donde había sido enviado tras la Reconquista de Buenos Aires, el 12 de agosto de 1806.

Después del 25 de mayo de 1810, Santiago de Liniers decide radicarse en la provincia de Córdoba donde, dicen, quiso llevar una vida tranquila y alejada de todo trajín político. Pero apenas estuvo en suelo cordobés, Liniers entró en contacto con los funcionarios realistas que permanecían allí, los cuales estaban dispuestos a resistir y llevar adelante una ofensiva contra Buenos Aires y los principios de la revolución.

Santiago de Liniers, natural de Niort, Francia, había jurado defender a la corona española, actitud que le generó la enemistad de sus compatriotas galos, de allí que en su pueblo apenas se lo recuerda con un busto insignificante. En Francia, Liniers es sinónimo de mala palabra. Incluso, él defraudó al virreinato al permitir su descalabro financiero, aún a sabiendas de que esto conduciría a la caída del orden hispánico para dar lugar a otro de origen británico y masónico. Y hay más: Santiago de Liniers fue masón, de allí que no tuvo empacho al momento de permitir la huida de Beresford (jefe de los ejércitos ingleses durante la Primera Invasión Inglesa) y de dejar que los invasores se llevaran el tesoro del virreinato, pues no hizo reclamo alguno del mismo luego de las victorias criollas en 1806 y 1807.

Su final, no obstante, estuvo a la altura de su vida. Fue víctima de sus propias equivocaciones y del salvajismo jacobino que, paradójicamente, provenía de la Francia natal de Santiago de Liniers. Y resultó traicionado por los ingleses, sin lugar a dudas, que promovieron desde las sombras su ruina política y su ocaso social, máxime si tenemos en cuenta que Liniers los benefició cuando aquéllos ya estaban rendidos en las Invasiones Inglesas.

LA OFENSIVA CORDOBESA Y EL ULTIMO FOCO REALISTA

El lugar exacto donde fusilaron a Santiago de Liniers y demás realistas se denominaba Chañarcillo de los Loros o Monte de los Papagayos, distante dos leguas de la posta llamada Cabeza del Tigre, en la provincia de Córdoba. Genéricamente se dice que los dirigentes que acompañaban al ex virrey murieron en Cruz Alta, pues, para la época, Cabeza del Tigre recibía indistintamente aquél nombre.

Cuando se declaró a Cruz Alta como departamento o distrito provincial, recién entonces fue dividido en las siguientes zonas: Cabeza del Tigre, Rincón de las Tortugas, río Tercero Abajo y Cruz de Salvatierra. La primera (Cabeza del Tigre) era un poblado, y la última (Cruz de Salvatierra) era “un paraje donde hace dos esquinas el río, una de una banda y otra de otra, junto a unos chañaritos”, dice Monseñor Pablo Cabrera en su obra “Tesoros del pasado argentino” (1926). Asimismo, advierte que “la ejecución de los jefes contrarrevolucionarios de Córdoba, en 1810, verificóse en el paraje denominado el Chañarcillo de los Loros o Monte de los Papagayos, antiguamente la Cruz de Salvatierra, situado a cuatro leguas y media de Cruz Alta, frente a la estancia de Las Cañas”.

Al momento de aplicarse la sentencia contra los simpatizantes realistas, Juan Gutiérrez de la Concha –gobernador de Córdoba depuesto- todavía permanecía con vida, aunque convaleciente. Cuando llevaron a los muertos a Alta Gracia, donde recibieron sepultura, Gutiérrez de la Concha fue enterrado vivo, sin aplicársele el tiro de gracia. Tomado como testimonio trascendental por el Senado de la Nación en 1960, un anónimo escribió detalles espeluznantes sobre el final del ex gobernador español de la provincia de Córdoba: “Cuando los criados alzaron los cadáveres para ponerlos en las carretillas advirtieron que el brigadier Concha aún estaba vivo, boqueaba y se estremecía y habiéndolo avisado al oficial encargado de acompañarlos hasta darle sepultura, contestó con serenidad no importa, echadlo que él se morirá (…) Llegados a Alta Gracia se hizo abrir una zanja en el campo al lado de la iglesia, con intervención del teniente cura que era un religioso de la Merced para quien iba una orden de Castelli, y el oficial no se separó hasta que los vio sepultados y se asegura que el brigadier Concha expiró en el sepulcro”.

Cuando las noticias de las ejecuciones llegaron a Buenos Aires, las autoridades de la Primera Junta dieron órdenes expresas para que en ningún templo de la ciudad “por ningún pretexto (se) hiciese exequias por alguno de los cinco difuntos”, agrega el cronista anónimo.

El religioso que acompañó a Juan José Castelli a darle sepultura a los realistas junto a la iglesia de Cruz Alta, “al día siguiente los hizo desenterrar y abriendo una sepultura más amplia en el mismo lugar en que antes los habían echado unos sobre otros, colocó todos los cadáveres con separación y poniendo una cruz a la cabecera puso en el brazo derecho de ella y es así: L.R.C.M.A. para que puedan algún día sus familias recoger las reliquias de tan ilustres víctimas. Este virtuoso religioso desempeñó su ministerio rezándoles el oficio de difuntos y bendiciendo el terreno de la sepultura, pues el orden de Castelli le prevenía fuese sin pompa alguna”. Con esta información se destruye la leyenda que decía que en un árbol de Cruz Alta había aparecido la palabra CLAMOR, construida con la primera letra del apellido de cada uno de los sentenciados a muerte, incluyendo entre ellos al obispo Orellana, que no fue fusilado.

Es decir que, si contamos las letras del léxico CLAMOR, 6 habrían sido los fusilados: Concha, Liniers, Allende, Moreno, Orellana y Rodríguez. Sin embargo, el obispo Orellana salvó su vida, con lo cual la palabra en cuestión jamás pudo formarse sino como CLAMR.

Por Tigre Capiango

Bibliografía

Biblioteca de Mayo. "Diarios y Crónicas", Tomo V, Senado de la Nación, Buenos Aires 1960.

Cabrera, Monseñor Dr. Pablo. "Tesoros del pasado argentino", 1926.

Cáceres, Santiago. "Arbitraje sobre límites interprovinciales", Exposición del Comisionado por el Gobierno de Córdoba, Buenos Aires, 1881.

Crónica Histórica Argentina N°8, "Fusilamiento de Liniers", Editorial Codex S.A., Buenos Aires 1968.

Röttjer, Aníbal Atilio. "La Masonería en la Argentina y en el Mundo", Editorial Nuevo Orden, Julio de 1973.

ISABEL PERON, YASSER ARAFAT Y LA GUERRA DE MALVINAS DE 1982

2010-05-11T23:33:00.000-07:00

María Estela Martínez de Perón (en la foto, junto a Ítalo Luder) y Yasser Arafat, apoyaron la Gesta de Malvinas del 2 de abril de 1982. Un dato curioso del que pocos se acuerdan.

Grandes curiosidades guardan los archivos de la historia argentina contemporánea. Los documentos del tiempo son los que permiten que la política sea "el arte de lo posible", tal como la calificara acertadamente el agente internacional Carlos Saúl Menem unos cuantos años atrás (en el 2003). Por eso, insistimos, nadie resiste un archivo, porque con éste lo imposible se vuelve fáctico...aunque se intente ocultarlo.

De todos modos, los descubrimientos documentales no son exclusivamente malévolos, también los hay reconfortantes, si bien en mucho menor medida.

Al hallarnos en fechas donde hace 28 años atrás la Patria dirimía fuerzas contra los invasores británicos en la disputa por las Islas Malvinas, recurrimos al archivo de aquellos tiempos para ver qué novedad se puede rescatar para mejor comprender la historia bélica reciente. Demás está decir que encontramos algunos datos de color que, sin desmerecerlos, abonan el campo historiográfico de modo notable, puntilloso y bajo una óptica marcadamente revisionista.

En el diario "La Nación" del miércoles 12 de mayo de 1982, página 14, encontramos la adhesión de la ex presidente María Estela Martínez de Perón a la recuperación de las Islas Malvinas concretada el 2 de abril de ese mismo año. Se trata de una misa que la ex primera dama encomendó organizar a Ítalo Argentino Luder -en ese entonces, abogado defensor de Isabel Perón- para recordar a los soldados caídos en combate durante el conflicto. Así se anunciaba en las páginas de "La Nación":

"PLENA SOLIDARIDAD DE LA SRA. DE PERON

La ex presidente María Estela Martínez de Perón encomendó ayer al Dr. Ítalo Luder el oficio de una misa en memoria de los caídos en la lucha contra las fuerzas británicas por las Malvinas.

La Sra. de Perón, quien permanece en Madrid desde el año último, se comunicó telefónicamente con Luder, uno de sus abogados defensores, en las primeras horas de la tarde. Desde que se inició la crisis con Gran Bretaña, la ex presidenta había guardado un cerrado hermetismo sobre esta cuestión.

Se espera para las próximas horas un anuncio acerca del lugar y la fecha en que se oficiará el acto religioso. Consultado anoche por LA NACION, el Dr. Manuel Aráuz Castex, que es otro de los abogados defensores de la Sra. de Perón, dijo que, de ser posible, la misa encarecida por la ex presidenta "en nombre de las tres ramas" del movimiento peronista se realizaría hoy mismo".

APOYO DE YASSER ARAFAT A LA ARGENTINA

Un día más tarde, en la edición del diario "La Nación" del jueves 13 de mayo de 1982, Jorge Antonio (hombre de negocios de Juan Perón en el exilio madrileño) anunciaba que diversos dirigentes de Medio Oriente apoyaban la causa argentina de Malvinas. Entre esos dirigentes, se encontraba el mítico Yasser Arafat, líder histórico de la OLP (Organización para la Liberación de Palestina).

Aunque en la nota del 13 de mayo de 1982 de "La Nación", Yasser Arafat -a través de Jorge Antonio- intentó desmentir que se había sacado una foto con elementos del terrorismo que actuaron en Argentina, la imagen, como vemos, existió en verdad. (Gentileza: Seprin).

Recordemos que estamos en mayo de 1982, donde el fuego de las organizaciones subversivas se había prácticamente acallado. La Organización Montoneros ya no tenía logística ni cuadros combatientes para perpetrar ataques terroristas. Sin embargo, si el año 1979 había sido el de la primera reestructuración interna de Montoneros, 1982 iba a ser el año de la segunda, sólo que esta vez con la idea de reinsertarse en el sistema democrático liberal-marxista que estaba pronto a desembarcar en los países de América del Sur.

Para 1982, la conducción de la Organización Montoneros insiste en abrirse camino en cuanto foro internacional haya sobre la temática de los "derechos humanos". Desde esos foros habría de comenzar una persistente campaña propagandística subversiva que hoy, en el siglo XXI, los militares liberales que usurparon el poder pagan carísimo. A su vez, Mario Eduardo Firmenich y Fernando Vaca Narvaja viajaron por Medio Oriente para solidarizarse con los líderes de los movimientos de liberación de allí, levantando la bandera de los "Países No Alineados", si bien destrás de ella escondían sus intenciones marxistas. Al pasar por Palestina Ocupada, se sacaron una foto con Yasser Arafat, lo que motivó algunos rumores por parte de las autoridades militares argentinas.

La transcripción de la nota donde Arafat da su apoyo a la Argentina en la causa justa de Malvinas, deja ver ese malestar que provocó la foto del extinto líder palestino con viejos elementos del terrorismo subversivo:

"APOYO DE LOS ÁRABES, SEGUN JORGE ANTONIO

(DYN). - Los árabes "nos van a dar todo lo que necesitemos", manifestó al llegar ayer por la mañana al aeropuerto internacional de Ezeiza el financista Jorge Antonio, quien se entrevistó con el líder palestino Yasser Arafat, a quien impuso de la situación argentina con respecto al conflicto con Gran Bretaña por la soberanía de los archipiélagos australes.

"Todo argentino hoy tiene la obligación de cumplir una misión por su cuenta. Si esa misión respalda al país, al pueblo y al gobierno, mejor", declaró Antonio.

"Creo que el objetivo se ha logrado totalmente. He estado con Arafat, que ha ofrecido todo su apoyo al gobierno argentino y al país", afirmó.

Malentendidos

Agregó el financista que Arafat "ha desmentido una serie de cosas que habían perjudicado las relaciones entre ellos y nosotros; ha apoyado a la Argentina en la UN; ha recibido el agradecimiento del gobierno argentino en ese sentido".

Consultado sobre cuáles fueron los "malos entendidos" entre el gobierno argentino y la Organización de Liberación Palestina (OLP), Antonio respondió que "en algún momento se habló de que algunos elementos del terrorismo se habían sacado una foto con él".

"No es verdad, ni será".

"Eso es una cosa absurda", expresó Arafat -según Antonio-; "a todo individuo que viene a verme, que está en un proceso de liberación, nosotros lo atendemos. Todo el mundo se saca una foto conmigo. Pero que yo esté en contra del gobierno argentino, no es verdad, ni será, y exijo solamente la oportunidad de probarlo".

Según Antonio, el dirigente palestino afirmó que "me interesa el pueblo argentino. Me interesa el gobierno argentino en estas circunstancias y tiene total apoyo de nuestra comunidad".

Apoyo árabe

Acerca de la posición que tienen los países árabes con respecto al conflicto entre la Argentina y Gran Bretaña, Antonio señaló que "vamos a tener apoyo de todos los árabes".

"Nosotros debemos darnos cuenta de quiénes son nuestros amigos. Están en el continente americano y están en los países árabes, que quieren, desean y buscan la relación con nosotros", prosiguió Antonio.

"Yo tengo cosas muy concretas -añadió- que plantearé, y en esta oportunidad voy a exigir que se llegue a una conclusión de gran importancia. Tenemos de ellos todo lo que necesita el país".

Cuando se le preguntó sobre si mantendría algún contacto oficial con sectores del Gobierno para informar acerca de los actuado, respondió: "Supongo que sí".

12 DE JUNIO DE 1974: UNA REVISION EN TORNO AL ULTIMO MENSAJE TELEVISIVO Y RADIAL DE JUAN PERON

2010-04-28T23:55:00.000-07:00

Juan Perón en la desaparecida residencia "Puerta de Hierro", en Madrid.

De los últimos discursos dados por Juan Domingo Perón tras su retorno al país en noviembre de 1972, el que más recuerdos dejó fue el del 1° de mayo de 1974 en la plaza de Mayo. Aquel día, el líder le enrostró a la subversión marxista infiltrada, que respondía ampliamente a la Organización Montoneros, que el movimiento peronista y ella iban por caminos bien distintos. Fue un enfrentamiento que venía madurando, y que, finalmente, tuvo su epicentro esa misma tarde.

La tensión surgida el Día del Trabajador de 1974 desvió la atención en, por ejemplo, la coronación de la nueva "Reina del Trabajo" que tuvo lugar antes del rompimiento entre Perón y la 'Tendencia Revolucionaria'. Solamente la televisión pública registró esa secuencia, olvidada casi totalmente en nuestros días.

En segunda ubicación de importancia, encontramos el discurso que Juan Perón dio el 12 de junio de 1974, el último de su vida, ante imponente cantidad de público que desbordó la plaza de Mayo. Pocos saben el por qué 'eligió' Perón ese día para dar su última alocución al pueblo argentino.

Ese mismo día a las 11:30 horas de la mañana, Juan Perón hablaba en cadena nacional a la ciudadanía, en otro mensaje prácticamente obviado por los historiadores contemporáneos, pero medular porque en él dejó sentado su pensamiento de modo inconmovible, denunciando a los enemigos de adentro y de afuera que impedían la reconstrucción y liberación de la patria, como llegó a decir el entonces presidente de la Nación. Y como veremos más adelante, en un lugar del mensaje hasta insinuó que si su sacrificio para lograr tales metas eran insuficientes, no dudaría en dar un paso al costado y dejar que el pueblo asigne a quien crea que mejor puede resolver los objetivos anhelados.

Cuando el teniente general Perón terminó su discurso televisivo y radial -que, dicho sea de paso, fue también el último que dio en su vida-, la CGT (Confederación General del Trabajo), conmovida por el mensaje dado por el líder justicialista, decidió brindarle su pleno apoyo organizando una manifestación en plaza de Mayo esa misma tarde. Y así fue como surgió el último encuentro de Juan Perón con el pueblo, el 12 de junio de 1974.

El discurso que dio por TV y radio nacionales cerca del mediodía, es por demás interesante y riquísimo en conceptos. Con un altísimo grado de cordura, Juan Perón fustigó a parte de sus "propios partidarios, que poco hacen de efectivo para asegurar la pacificación y realización de lo que debe ser el empeño de los verdaderos argentinos, en las horas decisivas que nos tocan vivir". ¿Qué presidente, acaso, luego de la muerte de Perón, se atrevió a denunciar que parte de la corrupción puede provenir de traidores enquistados dentro de un movimiento o partido político propios? Los discursos del último Perón son, por cierto, imperdibles y llenos de una sabiduría que nunca más se hizo presente en la dirigencia nacional.

Es por ello que transcribimos íntegro ese último mensaje dado por el teniente general Juan Domingo Perón ante los medios argentinos, cerca del mediodía del 12 de junio de 1974:

“Como ha sido mi costumbre, hoy deseo hablar al pueblo argentino sin eufemismos y sin reservas mentales.

“La información, como mi sentido de la realidad, me dicen que en el país está sucediendo algo anormal a lo que debe ser la marcha pacífica y serena de la tranquilidad.

“Parte de esta intranquilidad obedece a causas reales; parte de ella, se ocasiona en la provocación deliberada.

“Existen, sin duda, factores negativos que provocan consecuencias a cuyas causas hay que ponerle remedio; pero ocurren también hechos que sólo obedecen a causas provocadas e invocadas al servicio de una campaña psicológica, con fines inconfesables, desarrollada ante la indiferencia de unos y la desaprensión de otros, pero que provocan un estado de cosas que si bien tienen un objetivo bastardo, no por eso dejan de perjudicar la confianza popular y la firme decisión que el país debe tener en la Reconstrucción y Liberación en que estamos empeñados. Así podríamos estar acercándonos a una lucha cruenta que algunos insensatos intentan provocar, en tanto el gobierno se esfuerza por evitarla.

“Personalmente, he presenciado de cerca esa lucha y conozco sus efectos y sus consecuencias. Todos hablan de que fuerzas foráneas e interiores trabajan por crear trabas a la decisión tomada, pero pocos se ponen al servicio en defensa de esa buena causa, y en ello no hablo de los opositores sino muy especialmente de los propios partidarios, que poco hacen de efectivo para asegurar la pacificación y realización de lo que debe ser el empeño de los verdaderos argentinos, en las horas decisivas que nos tocan vivir.

“Algunos, por mala intención, sirven a la perturbación; otros, lo hacen como idiotas útiles, pero muchos son los que, a sabiendas o sin darse cuenta, sirven a intereses que no son los del país.

“Cuando el 21 de junio del año pasado dije que volvía para servir lealmente a la Patria, tal como lo hiciera toda mi vida, sabía claramente que enfrentábamos un proceso difícil y peligroso, pero también era consciente, entonces, como lo soy ahora, de que no podía regir mi responsabilidad frente al pueblo, que es la única fuerza en la que siempre he confiado para orientar y conducir los destinos del país.

“Yo nunca engañé a ese pueblo, por quien siento un entrañable cariño. Ese es el sentimiento y la relación que me han dado fuerzas para seguir adelante, en medio de las diarias acechanzas y conjuras ridículas, tanto de quienes sueñan con un pasado imposible como de los que desean apurar las cosas. Yo vine al país para lanzar un proceso de liberación y no para consolidar la dependencia. Yo vine al país para brindarle seguridad a nuestros conciudadanos y lanzar una revolución en paz y armonía y no para permitir que vivan temerosos quienes están empeñados en la gran tarea de edificar el destino común. Yo vine para ayudar a reconstruir al hombre argentino, destruido por largos años de sometimiento político, económico y social.

“Pero hay pequeñas sectas, perfectamente identificadas, con las que hasta el momento fuimos tolerantes, que se empeñan en obstruir nuestro proceso; son los que están saboteando nuestra independencia y nuestra independiente política exterior; son quienes intentan socavar las bases del acuerdo social, forjado para lanzar la Reconstrucción Nacional. Son esos mismos que quieren que volvamos a apagar los motores. Son también los que, malintencionadamente, interpretaron mis mensajes o simularon hacerlo para interferir luego la unidad para la reconstrucción, con una supuesta complacencia con los enemigos de este proceso.

“La unidad que propusimos tenía fines muy distintos a los que suponen esas mezquindades. Fue para concretar la liberación nacional y no para darles coraje a los enemigos de nuestra Patria.

“Esa unidad era y es para que el pueblo pueda hacer su voluntad sin obstáculos, y no para que permanentemente deban sortearse las jugarretas de quienes procuran impedir la concreción de los deseos de las grandes mayorías nacionales.

“Por ello creo que ha llegado la hora de reflexionar acerca de lo que está pasando en el país y depurar de malezas este proceso porque, de lo contrario, pueden esperarse horas muy aciagas para el porvenir de la República.

“Como ustedes saben, nosotros propiciamos que el acuerdo entre trabajadores, los empresarios y el Estado, sirva de base para la política económica y social de nuestro gobierno. Lo hicimos con la convicción de que es el mejor camino para lograr, con el aporte de todos, sacar adelante el país.

“Todos los que firmaron en dos oportunidades ese acuerdo, sabían también que iban a ceder una parte de sus pretensiones, como contribución al proceso de la liberación nacional. Sin embargo, a pocos meses de asumir ese compromiso clave para el país, pareciera que algunos firmantes de la Gran Paritaria están empeñados en no cumplir con el acuerdo, y desean arrastrar al conjunto a que haga lo mismo.

“Yo califico a quienes están en esa posición, como minorías irresponsables y los acuso de sabotear la Reconstrucción Nacional. No escapa a mi percepción la existencia de irregularidades, a las que procuraremos ponerle remedio cuanto antes.

“Frente a esos irresponsables, sean empresario o sindicalistas, creo que es mi deber pedirle al pueblo no sólo que los identifique claramente, sino también que los castigue como merecen todos los enemigos de la liberación nacional.

“Por nuestra parte, quiero que se tenga la más plena certeza de que los funcionarios oficiales que hayan violado el acuerdo, tendrán su sanción. A este respecto, pido a todos los ciudadanos que denuncien ante la Secretaría de Gobierno de la Casa Rosada, toda irregularidad que conozcan en los órganos gubernamentales.

“Tampoco es nuestro deseo que los vivos de siempre saquen tajada del sacrificio de los demás. Los que hayan violado las normas salariales y de precios, como los que exijan más de lo que el proceso permite, tendrán que hacerse cargo de sus actos.

“A mi juicio, quienes inducen al desorden, están promoviendo la contrarrevolución, y estoy convencido de que el pueblo habrá de combatirlos, como siempre hace con sus enemigos. Sé positivamente que existen algunos problemas reales. ¿Cómo evitarlos, cuando estamos cambiando drásticamente las estructuras de la dependencia, montadas por los empleados de los poderes coloniales? Pero estoy convencido de que esos problemas tienen poco que ver con los que inventan los saboteadores del proceso.

“Los que hace muchos años que estamos en esta labor, sabemos claramente que un 80 ó 90 por ciento de las cosas que se andan diciendo por ahí, son inventadas por los profesionales de la acción psicológica.

“Algunos diarios oligarcas están insistiendo, por ejemplo, con el problema de la escasez y el mercado negro. Siempre que la economía está creciendo y se mejoran los ingresos del pueblo –como sucede desde que nos hicimos cargo del poder- hay escasez de productos y aparece el mercado negro. Lo que subsistirá hasta que la producción se ponga a tono con el aumento de la demanda.

“Por otra parte, el gobierno ha fijado los precios, pero cuando se cobra más de los precios fijados, el que compra debe ser el encargado de hacerlos cumplir, ya que el gobierno no puede estar cuidando el bolsillo de los zonzos, que hacen el juego a los especuladores.

“No hay que olvidar que los enemigos están preocupados por nuestras conquistas, no por nuestros problemas. Ellos se dan cuenta de que hemos nacionalizado los resortes básicos de la economía y que seguiremos en esa tarea sin fobia, pero hasta no dejar ningún engranaje decisivo en manos extranjeras.

“En un año de gobierno, ellos advierten que el pueblo sabe, sin acudir a las recetas de miseria y dependencia, que mejoramos el salario real de los trabajadores, bajamos drásticamente la desocupación y aumentamos las reservas del país.

“Esas sectas minoritarias han llegado a la histeria, y quieren que nos contagiemos para impedir que este proceso de cambio siga avanzando. Si esto sucede en lo económico, no deja de complementarse en lo político-social; no sería mucho avanzar en la autocrítica si dijéramos que, en muchas partes, los hombres de nuestro propio movimiento, en la función gubernamental, tiene la grave falla de sus enfrentamientos, ocasionados unas veces por bastardos intereses personales y otras por sectarismos incomprensibles. A todo ello se suma la fiebre de la sucesión, de los que no comprenden que el único sucesor de Perón será el pueblo argentino que, en último análisis, será quien deba decidir.

“Se ha lanzado a la calle el asunto de la televisión, cuando ya funcionaba una comisión de estudio en la que debía participar el Estado, sus legisladores, los sindicatos de esta especialidad y otros órganos interesados en la mejor solución.

“Sus concesiones han vencido hace dos meses, como también ha vencido el plazo acordado a esa comisión.

“Sin embargo, el Poder Ejecutivo, que es quien debe decidir, ha mantenido una conducta prudente que, lejos de despertar intranquilidad, ha servido para que los órganos publicitarios, al servicio de otros intereses, que no son los del país, lanzaran las más incomprensibles versiones.

“La Universidad es foco de semejantes insensateces. Querían su ley, la tienen y está en plena organización normalizadota. ¿A qué seguir agitando un asunto terminado en lo sustancial? ¿Cómo se explica que ello suceda, solamente con fines extrauniversitarios? Esperamos los concursos para el profesorado. Será preciso asegurar que el resultado de ello sea respetado y defendido por todos, como una garantía para que la Universidad, que valdrá tanto como se vea el valor de su profesorado, pueda organizarse.

“Yo, personalmente, he preparado un estudio sobre el Modelo Nacional, de acuerdo con nuestra doctrina. Ya se comienza a hablar de corporativismo, asunto en el que ni siquiera hemos pensado, aunque creemos justo que la representatividad sea un asunto fehaciente y real para todos los sectores de una comunidad organizada.

“Podría seguir mencionando numerosas cuestiones que se agitan arbitrariamente con fines de perturbación político-social, pero sé que el pueblo argentino es lo suficientemente perspicaz como para saber desentrañar la verdad.

“Cuando acepté gobernar, lo hice pensando en que podría ser útil al país, aunque ello me implicaba un gran sacrificio personal. Pero si llego a percibir el menor indicio que haga inútil ese sacrificio, no titubearé un instante en dejar este lugar a quienes lo puedan llenar con mejores probabilidades. Con esto hago un llamado a todos los que anhelan la paz y la tranquilidad, como a los que comprometieron su responsabilidad al elegirme para presidir el gobierno. Nadie podría entonces llamarse a engaño sobre lo que yo quería, porque en numerosas oportunidades vine anunciando mis intenciones y deseos en actos públicos en la Patria, como en comunicaciones desde el exilio, que también tuvieron estado público. Si me eligieron, imagino que las apoyaban y coparticipaban, como consecuencia, en la responsabilidad de realizarlo. Sin el apoyo masivo de los que me eligieron y la complacencia de los que no lo hicieron, pero luego evidenciaron una gran comprensión y sentido de responsabilidad, no sólo no deseo seguir gobernando, sino que soy partidario que lo hagan los que puedan hacerlo mejor.

“Una campaña psicológica de los elementos negativos de la nacionalidad, aliados a la acción foránea empeñada en anular el despegue argentino, no puede tener éxito si los bien intencionados no defeccionan y apoyan efectiva y dinámicamente al gobierno en sus realizaciones.

“Este apoyo no debe ser pretoriano, sino inteligente y franco, apoyando lo bueno y señalando lo malo, ante quienes lo puedan remediar, pero no sumando la murmuración propia o la perturbación a los que la desarrollan en grupos que bien sabemos en lo que están.

“Ya pasaron los días de exclamar “la vida por Perón”; vivimos momentos en que es indispensable demostrar en hechos sinceros y fehacientes, que estamos dispuestos a servir al objetivo común de todos los argentinos, realizado en paz con un trabajo honrado y permanente, a la vez que neutralizando la acción de los enemigos de la Patria, de afuera o de adentro, empeñados en impedir su reconstrucción y su liberación.

“Duele en el alma y en el corazón argentinos, tener que contemplar un sabotaje de pigmeos que no han llegado a comprender que los innegables éxitos de nuestra política internacional, que nos está llenando de ventajas y de prestigio en el mundo exterior, son parte de un patrimonio nacional que sólo un traidor a la Patria puede combatir, cualesquiera sean las causas que lo impulsan.

“Cuanto estamos haciendo por los intereses, el honor y el prestigio de la República ante todos los países del mundo, depende, en gran parte, del masivo apoyo de nuestro pueblo. Defeccionar en estos momentos, significaría renunciar a todo lo conquistado, para volver a ser una republiqueta sin dignidad y sin grandeza.

“Por eso, cada uno que comparta las inquietudes y fines que perseguimos, no puede ser un testigo mudo de los acontecimientos, sino un protagonista activo y diligente en la defensa de los intereses comunes de los argentinos. Sólo los pueblos calificados con un alto índice de cultura política, pueden llegar a ser artífices de su propio destino. Muchas gracias”.

DESAGRAVIO A LEON LORENZO SCASSO, EL ALMIRANTE DE LA SOBERANIA

2010-04-13T16:35:00.000-07:00

Almirante León Lorenzo Scasso (1882-1954).

Un calumniador de todo lo nacional y que, entre otras vergüenzas, ha sido uno de los mentores del "realismo periférico", más traidoramente conocido como "relaciones carnales", tan llevadas a la práctica en los años 90 del siglo XX, nos referimos a Carlos Andrés Escudé, ridiculizó en abril de 2009 a uno de los mejores almirantes que ha dado la patria en el siglo XX.

Bajo el título "Gestos y Caricaturas", Escudé redactó una nota para el periódico "La Nación" el 2 de abril de 2009, a veintisiete años de la Gesta de Malvinas, donde se encargó de defenestrar a León Lorenzo Scasso, hombre intachable de la Armada Argentina que abrazó el nacionalismo como ideología, al punto de haber sido, al final de su vida, un formador de cuadros y maestro para los militantes de la Alianza Libertadora Nacionalista (ALN). Recordemos que en las elecciones de 1946, el almirante Scasso fue candidato a senador por Buenos Aires de la nombrada organización. Falleció en junio de 1954.

En la nota referida, dice el masón hebreo Carlos Escudé (lo de hebreo surge de una página que posee su propia familia en Internet) que León Scasso al ser nacionalista estaba "embebido de esa mística xenófoba y paranoica" y que "fue salvado del bochorno por camaradas más prudentes que impidieron que su proyecto malvinero llegara a dañarnos". A renglón seguido, dice que el marino "era nazi, o casi". ¿A qué se refería el cipayo Escudé con lo del "proyecto malvinero"?

Corría febrero de 1942. El presidente de Argentina era Ramón Castillo, un conservador emparentado al régimen del fraude que, no obstante, tenía un dignísimo representante en la cúpula del Ministerio de Marina: el almirante León Scasso. En el mundo se vivía lo más intenso de la Segunda Guerra Mundial, y nuestro país, como era lógico suponer, no estaba ajeno a la misma. En medio de una reunión de gabinete convocada por Castillo, le dirige la palabra a León Scasso, porque le habían llegado rumores de que una flota nacional estaba preparando una expedición para tomar posesión de las Islas Malvinas. Scasso, sin titubear, respondió que la versión era cierta, y se encargó de remarcar que, pase lo que pase, todo quedaba bajo su absoluta responsabilidad.

Según lo que luego sostiene Carlos Escudé, los ministros de Ramón Castillo adujeron que la flota argentina sería rápidamente hundida por la armada británica en caso de concretarse el plan secreto. Y remata el hebreo Escudé con una afirmación subjetiva: "Scasso supuestamente contestó: "Puede ser, pero pasaríamos a la historia"". Al colocar la palabra "supuestamente", Escudé no tiene certeza absoluta de que León Scasso haya dicho lo que él le endilga, por lo tanto incurre en subjetividad pura. Y aunque parezca asombroso, es a partir de esta última frase transcripta que Carlos Escudé intenta decir que la expedición que en 1942 quiso llevar adelante Scasso iba a ser un simple "disparate", comparándolo, según su pensamiento antinacional, con la "extraña" Guerra de Malvinas comenzada el 2 de abril de 1982. No por nada, la nota de Escudé salió publicada a exactos 27 años del desembarco en Puerto Argentino.

En la nota de abril de 2009, Carlos Escudé transcribe un documento donde se sostiene que León Scasso mantuvo un encuentro de media hora con el canciller de Alemania, Adolfo Hitler, en 1937. El propio Escudé afirma que dicha visita no fue un viaje de placer sino, más bien, una que le fue encomendada desde la República Argentina. León Scasso fue en visita oficial a bordo de dos naves que estaban bajo su jefatura: los acorazados "Moreno" y "Rivadavia". Por supuesto, Carlos Escudé ve en esta visita a un "nazi". ¿Y entonces, qué habría que decir del primer ministro inglés Arthur Neville Chamberlain, quien también parlamentó con Hitler en 1938, permitiéndole a éste que se anexara la región de los Sudetes? ¿Y de Jósif Stalin, que pactó con el Führer en 1939 para que tanto la URSS como Alemania se repartieran otros tantos países como Polonia o Lituania? Carlos Escudé difícilmente escriba alguna vez que Chamberlain o Stalin eran "nazis". Sin embargo, con los prohombres de la patria no tiene empacho.

UNA NOTA DEL DIARIO "PAMPERO" DE 1942

El jueves 17 de diciembre de 1942, aparecía en el viejo y aún vigente diario "Pampero" un extenso reportaje que se le hizo al almirante León Scasso. Están vertidos en él una infinidad de conceptos dignos de los tiempos de guerra, aunque adaptados de la mejor forma posible a las aspiraciones que se le podían abrir a la patria.

En ese año de 1942, Argentina seguía manteniendo su neutralidad a rajatabla, posición que, agregamos, le daba al entonces jefe del Ministerio de Marina de la Nación un margen apropiado para proclamar consignas que buscasen mejorar la situación del país en el concierto de las naciones. Por ello, exclamará en la nota: "La índole de la producción argentina representa un privilegio para esta nación en el orden de su comercio internacional y el tráfico que impondrían las necesidades de los demás, cubriría en la medida imprescindible, las necesidades propias, susceptibles también de ser reemplazadas en proporción cada vez mayor, por su desarrollo industrial interno. Todas estas consideraciones obligan a pensar que las dificultades marítimas de las naciones unidas pueden irse aumentando, sin perturbar más allá de lo que ha sucedido hasta ahora el tráfico internacional de la Argentina".

Habiéndosele preguntado sobre la reciente creación de la Flota Mercante del Estado (fines de 1941), decía el patriota Scasso: "La marina mercante propia es y ha sido siempre un anhelo nacional. Está en el interés argentino desarrollarla de acuerdo a sus necesidades y conveniencias. El fenómeno de su creación en tiempo de guerra no es precisamente una improvisación, sino el aprovechamiento de una oportunidad favorable". Y continuaba expresando: "No puede dejarse de reconocer que la intensidad de su tráfico comercial en tiempo de paz justifica, tanto como las necesidades de su propia defensa nacional, el mantenimiento de una marina mercante nacional y la prosecución de una política marítima apropiada".

León Scasso fue uno de los más entusiastas defensores de la neutralidad argentina en la Segunda Guerra Mundial, por ello dirá que "la posición neutral adoptada por el Gobierno y apoyada por todos los argentinos patriotas, no es consecuencia de una especulación de orden material. Obedece a un modo de sentir general de nuestra población tradicionalmente amiga de todos los pueblos de la tierra, sin odios, rencores ni pasiones en contra de ningún extranjero y sin otros intereses inmediatos en la expansión de su esfera de influencia política, que los derivados de su natural y legítimo desarrollo y progreso". A este caballero de los mares argentinos calificó Escudé de "nazi"... Continuaba explicando León Scasso: "No hay por otra parte ningún motivo para que la Argentina deje de ser neutral y sólo dejará de serlo, en contra del país, cualquiera que él sea, que pretenda atacarla o afecte su soberanía o sus intereses, injustificadamente".

Consultado sobre la Madre Patria España, observemos sus conceptos al respecto: "España es para nosotros los argentinos, la madre España, la nación rectora de la Hispanidad, el tronco esencial de nuestra tradición, de nuestro espíritu. Y que, ante ésto, toda especulación de otra índole es secundaria, máxime cuando la nueva España, que es la eterna, jamás como hoy, ha estado tan cerca de la realización plena de su destino".

Atención a lo que afirmaba León Scasso a fines de 1942 sobre "el nuevo orden mundial" resultante de la finalización de la Segunda Guerra Mundial: "Ninguna nación del mundo escapará, a mi juicio, a los efectos de la revolución social e ideológica iniciada con esta guerra. Resulta, para mí, evidente la implantación de un nuevo orden mundial: esta guerra termina una edad en la historia humana, y de la forma como se planteé la nueva época dependerá un mayor bienestar para los pueblos o la caída final a un abismo del que difícilmente se podrá salir sin sentir, más graves aun, los catastróficos efectos a que nos ha conducido el desorden y la desigualdad social que vienen imperando desde que el liberalismo modificó fundamentalmente las bases de la convivencia humana, y favoreció el predominio de grupos interesados únicamente en el desarrollo de una mentalidad materialista entre los individuos".

También expresaba que "en el nuevo ciclo que se abre para la historia del desenvolvimiento mundial, se impone una verdadera renovación universal que ajuste el ritmo social e individual a las nuevas condiciones existentes y a las nuevas exigencias de la vida; adaptar al extraordinario progreso material la existencia del hombre, de todos los hombres de la tierra, para que las colectividades puedan participar de las ventajas en la debida proporción y olvidarse que durante siglos los seres humanos han sido en su mayoría esclavizados en beneficio de una minoría, cada vez más reducida y cada vez más exigente y codiciosa".

Y dejaba un mensaje esperanzador para el mundo, siempre y cuando primara la cordura de sus dirigentes, lo cual jamás ocurrió:

"Es menester, en una palabra, dar a cada individuo su espacio sobre la tierra, y a cada pueblo su sitio bajo el sol. Si el nuevo orden consiguiera ese camino, repercutirá tan favorablemente sobre todos los pueblos, que podrá esperarse, como se ha prometido, muchos siglos de paz".

Que esta nota de desagravio sirva para que los escritores del sistema revean sus hediondas teorías y formulaciones, casi siempre tendientes a visualizar a aquellos hombres que hicieron grande a nuestra patria desde una posición eminentemente argentina, criolla y católica, como meros "nazis", "fachos" o "reaccionarios", cuando no "retrógrados" o "tiranos prófugos".

REVOLUCION DE MAYO DE 1810: FAVORES Y PREMIOS A LORD STRANGFORD

2010-04-01T14:00:00.000-07:00

No en balde, los historiadores del revisionismo han sostenido que entre los sucesos de la Revolución de Mayo de 1810 y los vencedores de Caseros de 1852 existe, en más de un sentido, ligazón comprobada y fundamentada para la búsqueda de la erradicación de la cultura hispánica y criolla heredada de España, como también una clara tendencia a construir una nación cuya soberanía se manifiesta solamente en la forma pero no en la esencia de las cosas.

Al referirnos a la 'Línea Mayo-Caseros', y en vísperas del mentado bicentenario de la patria, si pretendemos colocarnos en una posición de esclarecimiento histórico, no debemos ni podemos ofrecer loas a quienes protagonizaron los hechos de la Semana de Mayo, la cual, de algún modo, condujo a la nación por caminos oscuros y poco esclarecidos, a excepción de períodos donde se vieron ejemplares administraciones en las que el interés nacional estuvo por sobre cualquier facción o deseo extraño. Con total franqueza podríamos afirmar que lo que hoy vivimos es una resultante de lo de 1810.

¿Cómo puede creerse, sino, que unos meses luego del 25 de mayo de 1810, los miembros de la Primera Junta de Gobierno hayan homenajeado y premiado a Lord Strangford, el diplomático y agente birtánico que hizo delicias a favor de la Pérfida Albión, para que los acontecimientos de Mayo de 1810 favorezcan a su imperio, comprando voluntades y dejando en claro que tras los despojos españoles ahora pasaba a dominar la situación la finanza inglesa?

HOMENAJE A LORD STRANGFORD

No debe pasarse por alto la injerencia en los sucesos del 25 de mayo de 1810 de Lord Percy Clinton Sydney Smythe, más criollamente conocido como Lord Strangford, un eficaz y oportuno consejero de los hombres de Mayo. En 1801, revistaba como miembro de la Cámara de los Lores, y luego fue designado embajador británico en Lisboa. Allí se granjea la amistad de la corte, a la que obliga a desplazarse al Brasil cuando Napoleón Bonaparte invade Portugal. Ya en tierras brasileñas, Strangford se afinca en Río de Janeiro, lugar desde donde entablará contactos con los futuros revolucionarios de Buenos Aires por intermedio de un agente secreto llamado Manuel Aniceto Padilla. A partir de entonces, Lord Strangford no se apartará de los hechos que iban teniendo lugar en el Virreinato del Río de la Plata, alentando, cuando fue preciso hacerlo, a los integrantes del primer gobierno criollo.

Alimentó, a su vez, la “obediencia” al Rey Fernando VII por parte de los portuarios como una mera estrategia para apaciguar los ánimos de la población, para evitar las sospechosas intenciones inglesas en el Plata. Sin embargo, en su extraordinaria habilidad diplomática, Strangford no perdía ocasión en hacer saber a los revolucionarios de Mayo que, una vez hechos con el poder, era menester darles buenas ventajas económicas al comercio británico.

Producida la revolución, el 20 de febrero de 1811 llegaba la hora del homenaje y reconocimiento hacia su persona. Un documento expedido aquel día, expresaba que “en demostración del singular aprecio con que reconoce y desea responder a su liberales intenciones”, la Primera Junta le otorga a Strangford el título de ciudadano argentino. La corroboración de este hecho se verá reflejada en la misiva enviada por Hipólito Vieytes al Cabildo de Buenos Aires en la fecha antes mencionada. Dice así:

“Excmo. Sor: Le incluye a V. E. esta Junta, la declaración que en acuerdo del día de hoy ha hecho en obsequio de la recomendable persona del Exmo. Sor. Lord Strangford; y V. E. que se halla penetrado de los mismos sentimientos que influyeron a su expedición, dispondrá la práctica de cuanto previene con aquella dignidad que es tan debida, y le corresponde a la representación de V. E.”. La carta estaba firmada por, entre otros, Miguel de Azcuénaga, Domingo Matheu, Juan Ignacio Gorriti y el propio Vieytes.

El reconocimiento a Lord Strangford no quedó allí. Vieytes le expresó a los cabildantes a que convoquen una reunión al día siguiente a las 9 de la madrugada (21 de febrero de 1811), en la Sala Capitular, con la intención de celebrar una fiesta en honor del diplomático inglés. En la misma, deberían estar presentes funcionarios de la Municipalidad y alcaldes, tenientes de los cuarteles, los cuerpos de las guarniciones, prelados religiosos y rectores de los distintos colegios de la ciudad. Se mandaron imprimir esquelas para la convocatoria, y, al decir del propio Hipólito Vieytes, “la concurrencia ha de ser en clase de ciudadanos y sin etiqueta”. Y se le pidió al Alcalde de Primer Voto, don Manuel de Aguirre, que “a nombre del Excelentísimo Cabildo solicite del señor Comandante General de Armas el que franquee una compañía de alguno de los Cuerpos de esta Plaza para evitar con ella cualquier desorden que pudiese ocasionar la concurrencia del Pueblo a un acto que llamará su atención”.

Todos los vocales de la Primera Junta fueron testigos de aquella jornada de homenaje a Lord Strangford, la cual consistió no solamente en una simple reunión para otorgar una carta de ciudadanía sino, más bien, en una demostración de gratitud hacia su colaboración para con la causa. Vale recordar que el diplomático inglés se hallaba en Río de Janeiro.

En un documento en el que se remarca el respaldo que Lord Strangford hizo para la consumación del grito de Mayo, donde, por ejemplo, se dice que “habló a Buenos Aires con respeto y sin lesión de sus derechos” y que “fue espectador con prudente imparcialidad de los primeros esfuerzos de nuestra fidelidad a la Patria y al Monarca”, el Alcalde de Primer Voto, por pedido de la Primera Junta (o Junta Provisional Gubernativa, como también se la denominaba), acuerda sancionar “la investidura de Ciudadano a favor del Exmo. Lord Strangford, con la adjudicación en propiedad de una legua cuadrada en el territorio de este suelo”.

Cuando le notifican estos reconocimientos a Strangford, que se encontraba en Río de Janeiro, éste manda decir en carta del 24 de febrero de 1811 que “no es a mi mérito, y sí a la indefectible bondad de V. E. á quien debo la alta distinción que V. E. me comunica en su apreciable carta. Debo con todo poner en la consideración de V. E. que este mismo sentimiento de deber me impide por ahora el aceptar esta honra”. Con ello, Lord Strangford rechazaba cortésmente el ser proclamado ciudadano argentino y el beneficiarse de una legua cuadrada en Buenos Aires. Según decía en la misma carta, no podía aceptar esos honores sin “recibir yo las órdenes de mi Soberano [Su Majestad Británica]”.

El Cabildo de Buenos Aires y los miembros de la Primera Junta toman conocimiento de esta decisión el día 11 de mayo de 1811. Nunca más se habló sobre el episodio. A todo esto, la correspondencia entre Strangford y los protagonistas de Mayo de 1810 cesó por el año 1815, cuando la mayoría de éstos estaban desterrados o perseguidos. Por curioso que parezca, Lord Strangford nunca llegó a conocer Buenos Aires.

PRIMEROS RADICALES: ENTRE ROSAS Y MONTONERAS FEDERALES

2010-03-14T19:32:00.000-07:00

Hasta este momento, no hemos dedicado nota alguna que hable sobre el origen federal de los primeros políticos que dieron vida a la UCR (Unión Cívica Radical). Creemos que ésta es una asignatura todavía pendiente en las altas esferas dedicadas al estudio de la historia argentina. El radicalismo ha tenido un origen emparentado a personalidades que actuaron políticamente con Juan Manuel de Rosas y en las montoneras federales que le sucedieron hasta 1873, y en razón de ello es que muchos grandes escritores revisionistas ven en la UCR la primera expresión nacional y popular del siglo XX. Dentro de esta tesitura, encontramos a Arturo Jauretche, Gabriel del Mazo o Raúl Scalabrini Ortiz, pertenecientes todos al grupo FORJA (Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina) de la década de 1930.

Visto desde el presente desolador, la UCR es hoy una sombra de lo que fue en sus comienzos, como también le ha ocurrido al peronismo: traiciones, falsedades y ambiciones mezquinas lograron sepultar sus genuinos propósitos de salvaguardar la patria y el pueblo. Sin embargo, quedan las crónicas y las doctrinas, las que nos permiten redescubrir aquellas historias ajadas y amarillentas, llenas de gloria y de encanto.

Quizás esto que escribamos suene a lirismo, pero el federalismo y sus montoneras no murieron a partir de la desaparición en escena de Ricardo López Jordán, ni se silenciaron sus ideales a la muerte por tuberculosis de Felipe Varela en 1870. Al contrario, durante veinte años estuvieron preparándose para la nueva contienda que se avecinaba, ya con la pluma, ya con la experiencia de la derrota en los campos de batalla de sus antepasados. Los descendientes de las montoneras federales llegaron al poder el 12 de octubre de 1916 en elecciones limpias, sin olvidar, desde luego, los alzamientos armados que protagonizaron en 1890, 1893, 1895 y 1905.

Erigido como caudillo argentino, Hipólito Yrigoyen personificaba la vieja tradición del federalismo del siglo XIX, por varias razones: luchaba contra la oligarquía que había exterminado a los federales de antaño; modificaba el panorama político nacional tras el dominio imperturbable de los unitarios liberales; aplicaba medidas para el bienestar del pueblo; y evidenciaba políticas estatales y de nacionalización de los recursos (como el petróleo). Pero también había motivos sanguíneos que determinaban la condición de caudillo de Yrigoyen.

“EL PELUDO” Y SU GENESIS FEDERAL

Don Hipólito Yrigoyen ha mantenido resguardada su vida privada de la habladuría popular, lo que generó un sinfín de dudas sobre su verdadero origen. Cuando incursionó en política, allí afloraron algunos datos que daban cuenta de una novedosa fuerza llena de apellidos de familias federales, lo que hacía suponer, seguramente, que el caudillo radical provenía de alguna de ellas.

El dato no era errado. Había sido su padre el vasco francés Martín Yrigoyen, hijo de un miembro de la Sociedad Popular Restauradora y de su brazo armado, la Mazorca. El abuelo del caudillo radical fue fusilado a fines de 1852, en los primeros juicios que se siguieron contra los funcionarios del Restaurador de las Leyes.

Sin embargo, otra versión sobre don Hipólito Yrigoyen decía que su madre, Marcelina Alem, hermana de Leandro, había tenido un romance con Juan Manuel de Rosas, y que de esa relación efímera habría nacido el futuro líder de la UCR. Cuando asumió Hipólito Yrigoyen en 1916, la oposición hizo llegar esta noticia hasta los periódicos de la época, no pudiéndose corroborar semejante paternidad. La duda persiste quizás hasta nuestros días: "El Peludo" Yrigoyen, ¿fue hijo de Juan Manuel de Rosas? Recordemos que nació en 1852, cinco meses luego de la batalla de Caseros. De lo que no hay dudas, al menos, es que el primer presidente radical tuvo una familia de neto corte federal.

La crueldad manifiesta contra los funcionarios que sirvieron al Restaurador de las Leyes fue terrible en los primeros años que siguieron a su destitución. Entre 1852 y 1855, las máximas figuras de la Sociedad Popular Restauradora fueron enjuiciadas y asesinadas en medio de una política local atestada de unitarios y masones. Leandro Antonio Alén, como se ha dicho, fue uno de los sentenciados a morir fusilado y ahorcado junto a don Ciriaco Cuitiño, Manuel Troncoso o Silverio Badía, entre otros.

Leandro N. Alem (de vistosa barba blanca) en Rosario, noviembre de 1891, junto a un grupo de radicales. Sentado a su derecha se encuentra Marcelo T. de Alvear.

En los tiempos de la Santa Federación, don Leandro Antonio Alén figuraba como vigilante primero de a caballo de la Mazorca (o Más Horca) rosista. El padre del fundador de la UCR fue fusilado a las 9 de la mañana del 28 de diciembre de 1853, sobre el paredón de la Iglesia de la Concepción, Buenos Aires. Más tarde, y por un lapso de cuatro horas, su cuerpo y el de Cuitiño fueron exhibidos públicamente. Se dice que con tan sólo 10 años de edad, Leandro Nicéforo Alem contempló el cuerpo inerte de su padre asesinado, y que esa imagen lo volcaría decididamente a la creación de una fuerza política capaz de desterrar el salvajismo de los liberales, la ambición de la oligarquía y el fraude que llevaron a cabo con creces.

Cuando el tío de Hipólito Yrigoyen fue más grande, decidió cambiarse el apellido: de Alén se puso “Alem”, en razón de que la población solía referirse a su persona como “el hijo del ahorcado”.

ELPIDIO GONZALEZ Y EL FUNDADOR DEL REVISIONISMO

Elpidio González había nacido el 1° de agosto de 1875 en Rosario. Ocupó diversos cargos públicos durante la primera presidencia de Hipólito Yrigoyen: Ministro de Guerra de 1916 a 1918, y jefe de la Policía Federal Argentina a partir de aquel último año hasta 1921. Elegido para acompañar a Marcelo T. de Alvear como vicepresidente de la Nación, González volvió a cumplir funciones en el segundo mandato de Yrigoyen (1928-1930), esta vez como Ministro del Interior.

Gente que lo ha tratado hasta su muerte, decían que Elpidio González murió muy pobremente. Esto dice un portal del partido al cual perteneció: “No solamente se rehusó [Elpidio González] a percibir la pensión como ex vicepresidente que por ley le correspondía, sino que para ganarse la vida debió ingresar a la conocida firma productora de anilinas "Colibrí", para desempeñarse como corredor de comercio percibiendo una modestísima remuneración que le obligaba a vivir austeramente”. Dignísimo.

Su padre había sido el coronel Domingo González, militar que abrazó la causa de las montoneras federales. Bajo las órdenes del caudillo y general Juan Saá, Domingo González se sublevó en la zona de Cuyo hacia 1866 y 1867, siendo parte de la última gran revuelta federal que hubo en el país. Cabe agregar que el padre de Elpidio González fue también un viejo servidor de Ángel Vicente “Chacho” Peñaloza.

La estrategia de la sublevación de 1866/67 estaba a cargo de tres caudillos federales: Felipe Varela, Ricardo López Jordán y Juan Saá. El primero lucharía por el noroeste, el segundo en el litoral, y Saá en la zona de Cuyo. El Quijote de los Andes (Varela), le dio un nombre a esta contraofensiva gaucha federal: “Revolución de los Colorados”.

Para terminar este resumen, agregaremos que el fundador del Revisionismo Histórico, Adolfo Saldías, también fue un ferviente militante de la Unión Cívica Radical en sus primeros años de existencia. Saldías, quien había recuperado la figura de Juan Manuel de Rosas para la patria, salvándola de la mentirosa diatriba unitaria que le endilgó maledicencias jamás probadas, gracias a documentación que le cedió Manuela Robustiana Rosas (hija del Restaurador), participó de las sublevaciones armadas radicales de 1890 y 1893 (Revolución del Parque), siendo encarcelado en ambas oportunidades.

En ocasión del suicidio de Leandro Nicéforo Alem en julio de 1896, el día 4 de ese mes Adolfo Saldías es uno de los que acompañan la caravana con rumbo al cementerio de la Recoleta llevando los cordones de la caja mortuoria que contiene los restos del creador de la UCR.

Una vez en el antiguo cementerio del Norte, la multitud se apresta a escuchar los cuantiosos discursos preparados para despedir a Alem. En representación del radicalismo porteño, hace uso de la palabra Adolfo Saldías.

Adolfo Saldías. El fundador de la corriente historiográfica del revisionismo fue partidario de la UCR en sus primeros años.

Como en toda organización política, la UCR tuvo en sus primeros tiempos serios conflictos internos, pues convivían sectores intransigentes y conservadores o ‘acuerditas’ para con el régimen imperante. Adolfo Saldías, si bien al principio apoyó plenamente a Alem (intransigente), con el correr de los años y las frustraciones armadas, se hizo conservador, aliándose con un antiguo colaborador de Juan Manuel de Rosas llamado Bernardo de Irigoyen. En los primeros años del siglo XX, Irigoyen y Saldías serán designados gobernador y vicegobernador, respectivamente, de la provincia de Buenos Aires, pero ya como hombres cercanos al unitario liberal Bartolomé Mitre.

Dejamos para el final a Bernardo de Irigoyen, hombre que ha sido leal a la Confederación Argentina de Juan Manuel de Rosas y que transitó, al menos hasta 1898, por las filas de la Unión Cívica Radical.

Como contraprueba de la falacia unitaria, Irigoyen estudió Jurisprudencia en la Universidad de Buenos Aires y se graduó en 1843, en tiempos “bárbaros” e “iletrados”… Había sido designado por el Restaurador de las Leyes oficial de la representación argentina en Santiago de Chile, con la expresa misión de defender los derechos nacionales sobre el estrecho de Magallanes, zona geográfica que el traidor Domingo Faustino Sarmiento quería entregársela a los chilenos.

El luego hombre del radicalismo de Alem e Hipólito Yrigoyen, fue comisionado en 1851 para que reuniera “los documentos justificativos de los derechos sobre la Patagonia, y también para que, en Roma, llevase a cabo un arreglo de las relaciones de la Santa Sede con los gobiernos americanos”, señala el historiador revisionista Fermín Chávez.

Al caer la administración de Rosas después de Caseros (1852), Bernardo de Irigoyen se inició en la oscura masonería recién en 1859. Algo parecido sucedió con el padre del revisionismo histórico, Adolfo Saldías, quien se hizo masón el 19 de agosto de 1873, pero éstas ya son otras historias, otros relatos.

Por Tigre Capiango

Fuentes:

- Barovero, Diego. “Elpidio González, el asceta de la política”, Villa Mercedes, San Luis, 2003.

- Cárdenas, Felipe (H). “Hipólito Yrigoyen, ese enigmático conductor”, Revista “Todo es Historia”, Año I, N° 2, Junio 1967.

- Chávez, Fermín. “El Revisionismo y las Montoneras”, Ediciones Theoría, Buenos Aires, Junio de 1966.

- Gallo, Rosalía Edit y Giacobone, Carlos. “Radicalismo Bonaerense. 1891-1931”, Editorial Corregidor, Buenos Aires, Abril 1999.

- Lappas, Alcibíades. “La Masonería en la Argentina a través de sus hombres”, Primera Edición, Octubre de 1958.

ABRE A TODO PUBLICO EL ARCHIVO DE AUDIO Y VIDEO "DON ROBERTO RIMOLDI FRAGA"

2010-02-28T11:32:00.000-08:00

Tras la exitosa inauguración del pasado 16 de diciembre de 2009 (Véase el siguiente enlace: http://aurora-arg.blogspot.com/2009/12/inauguracion-archivo-de-audio-y-video.html), comunicamos a todos los socios del Instituto Nacional de Investigaciones Históricas "Juan Manuel de Rosas", adherentes, amigos y público en general que abre sus puertas el Archivo de Audio y Video "Don Roberto Rimodi Fraga".

DIAS: Lunes, Martes, Jueves y Viernes.

HORARIO: Desde las 16 a las 20 hs.

LUGAR: Montevideo 641, Ciudad de Buenos Aires.

CATALOGO DE VHS Y DVD:

001 ¡HARKA!

002 ¡QUE VIVA MÉXICO!

003 ¿POR QUÉ MATARON A DORREGO?

004 1492: LA CONQUISTA DEL PARAÍSO

005 1984

006 17 DE OCTUBRE - DÍA DE LA LEALTAD

007 17 DE OCTUBRE DE 1945 - EL DESPERTAR DE UN PUEBLO

008 1809-1810 MIENTRAS LLEGA EL DÍA

009 400 VECES JUJUY/LOS CHICOS DEL BELGRANO

010 ABRAHAM

011 ACTA GENERAL DE CHILE

012 ACTUALIZACIÓN POLÍTICA Y DOCTRINARIA PARA LA TOMA DEL PODER

013 AGUIRRE, LA CÓLERA DE DIOS

014 A'HUTSAJ RITO PROHIBIDO

015 ALAS ARGENTINAS, REFLEJO DE UN PAÍS/PULQUI, UN INSTANTE EN LA PATRIA DE LA FELICIDAD

016 ALAS DE MI PATRIA

017 ALATRISTE

018 ALEJANDRO MAGNO

019 ALEJANDRO MAGNO (REEDICIÓN)

020 ALERTA ROJA

021 ALEXANDER NEVSKI

022 ALHUCEMAS

023 AMADEUS

024 AMARGO MAR

025 AMOR AMÉRICA

026 ANA Y EL REY

027 ANDREI RUBLEV

028 ANÍBAL, EL PEOR ENEMIGO DE ROMA

029 ANÍBAL/ESCIPIÓN, EL AFRICANO

030 ANTONIO GRAMSCI Y SU INFLUENCIA EN EL MAPA POLÍTICO CONTINENTAL Y MUNDIAL

031 APOCALIPSY NOW

032 APOCALYPTO

033 ARARAT

034 ARGENTINA LATENTE

035 ARGENTINO HASTA LA MUERTE

036 ARTIGAS, EL PROTECTOR DE LOS PUEBLOS LIBRES

037 ARTURO JAURETCHE: LA CENIZA Y LA BRASA

038 ASESINATO EN EL SENADO DE LA NACIÓN

039 ASHOKA

040 ATILA (REEDICIÓN)

041 AUGUSTO

042 BAGHAVAD GITA

043 BAIROLETTO, LA AVENTURA DE UN REBELDE

044 BAJO EL SIGNO DE LA PATRIA

045 BECKET

046 BOLÍVAR

047 BOLÍVAR SOY YO

048 BORAT

049 BUCAREST

050 CABARET

051 CABEZA DE VACA

052 CADETES DE SAN MARTÍN

053 CALICHE SANGRIENTO

054 CALÍGULA

055 CAMILO, EL CURA GUERRILLERO

056 CAMINOS DEL SILENCIO

057 CAMPANADAS A MEDIA NOCHE

058 CÁMPORA AL GOBIERNO, PERÓN AL PODER

059 CARL G. JUNG - PSICOLOGÍA DEL INCONSCIENTE COLECTIVO Y ARQUETIPOS

060 CARTAS DESDE IWO JIMA

061 CAUDILLOS VOL. 1

062 CAUDILLOS VOL. 2

063 CAZADORES DE UTOPÍAS

064 CERRO CORÁ

065 CHE I "EL ARGENTINO"

066 CHE II "GUERRILLA"

067 CHE GUEVARA, ANATOMÍA DE UN MITO

068 CIPAYOS

069 CLEOPATRA

070 COMANDANTE

071 COMPAÑERO PRESIDENTE

072 CONSPIRACIÓN

073 COPIANDO A BEETHOVEN

074 CORAZÓN VALIENTE

075 CRISTEROS (DOCUMENTAL)

076 CRÓNICA DE LA GUERRA CARLISTA

077 CRÓNICA DE UNA REBELIÓN/DE ZAPATA A LOS ZAPATISTAS/EMILIANO ZAPATA, HISTORIA DE LA REVOLUCIÓN MEXICANA

078 CRUZADA (EL REINO DE LOS CIELOS)

079 CUANDO EN EL CIELO PASEN LISTA

080 CUENTOS DE PANCHO VILLA: "ASÍ ERA PANCHO VILLA", "PANCHO Y LA VALENTINA", "CUANDO ¡VIVA VILLA! ES LA MUERTE"

081 DAVID

082 DE LA COMUNIDAD ORGANIZADA AL PROYECTO NACIONAL

083 DEFENSORES DE LA FE

084 DESDE EL INFIERNO

085 DESPUÉS DE LA TORMENTA

086 DEUDA

087 DEUDA EXTERNA: LA GRAN ESTAFA AL PUEBLO ARGENTINO

088 DIOS SE LO PAGUE

089 DIOSES Y GENERALES

090 DIVISIÓN AZUL/EXTRANJEROS DE SÍ MISMOS

091 DOCK SUD

092 DOMINGO SANGRIENTO

093 DON BOSCO

094 DON QUIJOTE

095 DON QUIJOTE (REEDICIÓN)

096 DON SEGUNDO SOMBRA

097 EL ACORAZADO POTEMPKIN

098 EL ÁLAMO

099 EL ASESINATO DE TROTSKY

100 EL CAMINO HACIA LA MUERTE DEL VIEJO REALES

101 EL CANTOR ENAMORADO

102 EL CHACAL DE NAHUELTORO

103 EL CID

104 EL COLOSO DE ROMA/EL TRIUNFO DE LOS 10 GLADIADORES

105 EL CORAJE DEL PUEBLO

106 EL CURA GAUCHO

107 EL CURA LORENZO

108 EL DEBER CRISTIANO DE LA LUCHA

109 EL DESCUBRIMIENTO

110 EL EXILIO DE GARDEL

111 EL EXORCISMO DE EMILY ROSE

112 EL EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN

113 EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO

114 EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO (REEDICIÓN)

115 EL GÉNESIS

116 EL GENERAL Y LA FIEBRE

117 EL GRITO SAGRADO

118 EL HOMBRE DE LA DEUDA EXTERNA

119 EL HOMBRE QUE SUPO AMAR

120 EL JUICIO QUE CAMBIÓ AL PAÍS I, II Y III

121 EL JUICIO QUE CAMBIÓ AL PAÍS IV, V Y VI

122 EL LEÓN EN INVIERNO

123 EL MAHABHARATA

124 EL MATRERO

125 EL MERCADER DE VENECIA

126 EL MILAGRO DE CEFERINO

127 EL MISTERIO DE EVITA

128 EL MISTERIO DEL CUARTO AMARILLO

129 EL NACIMIENTO DE UNA NACIÓN

130 EL NUEVO MUNDO

131 EL NUEVO ORDEN MUNDIAL Y EL COLAPSO FINANCIERO GLOBAL

132 EL PATRIOTA

133 EL PENSAMIENTO VIVO DE JUAN DOMINGO PERÓN

134 EL PRADO DE BEZHIN

135 EL RAMAYANA

136 EL RETORNO DE PERÓN

137 EL SALVADOR PARTE 1

138 EL SALVADOR PARTE 2

139 EL SALVADOR PARTE 3

140 EL SANTO DE LA ESPADA

141 EL SANTUARIO NO SE RINDE

142 EL SEÑOR DE LOS MILAGROS

143 EL TAMBOR DE TACUARÍ

144 EL TORMENTO Y EL ÉXTASIS

145 EL TRIUNFO DE LA VOLUNTAD

146 EL ÚLTIMO EMPERADOR

147 EL ÚLTIMO MALÓN

148 EL ÚLTIMO MOHICANO

149 EL ÚLTIMO PAYADOR

150 EL ÚLTIMO SAMURAI

151 ELIZABETH, LA ÉPOCA DORADA

152 EMBAJADORES EN EL INFIERNO

153 EMILIANO ZAPATA/VIVA ZAPATA

154 ENRIQUE V

155 ÉRASE UNA VEZ LAS AMÉRICAS VOL. 1

156 ÉRASE UNA VEZ LAS AMÉRICAS VOL. 2

157 ÉRASE UNA VEZ LAS AMÉRICAS VOL. 3

158 ÉRASE UNA VEZ LAS AMÉRICAS VOL. 4

159 ÉRASE UNA VEZ LAS AMÉRICAS VOL. 5

160 ESPARTACO/ESPARTACO (REEDICIÓN)

161 ESPÍRITU DE UNA RAZA

162 ESTA TIERRA ES MÍA

163 ESTADO DE SITIO

164 ESTÉVEZ, VIDA DE UN CRUZADO

165 EVA PERÓN

166 EVITA

167 EVITA QUIEN QUIERA OIR QUE OIGA

168 EVITA, TU NOMBRE

169 EVITA: LA TUMBA SIN PAZ

170 EVITA: LA VIDA DE UNA MUJER

171 EXCALIBUR

172 FACUNDO, LA SOMBRA DEL TIGRE

173 FACUNDO: EL CAUDILLO Y SU LEYENDA

174 FANTASMAS EN LA PATAGONIA

175 FAUSTINA

176 FIN DE FIESTA

177 FIN DEL JUEGO: PLAN DE EXTERMINIO MUNDIAL

178 FRANCO, ESE HOMBRE

179 FRAY ESCOBA

180 FRAY MARTÍN DE PORRES

181 FUENTEOVEJUNA

182 FUIMOS SOLDADOS VOL. 1

183 FUIMOS SOLDADOS VOL. 2

184 GALILEO

185 GANDHI

186 GENERAL JOSÉ DE SAN MARTÍN (DOCUMENTAL)

187 GENGHIS KHAN

188 GENGHIS KHAN (REEDICIÓN)

189 GERÓNIMA

190 GANDHI

191 GLADIADOR

192 GÜEMES, LA TIERRA EN ARMAS

193 GUERREROS Y CAUTIVAS

194 HAMLET

195 HECHOS DE LOS APÓSTOLES

196 HELENA DE TROYA (REEDICIÓN)

197 HÉRCULES/EL COLOSO DE RODAS

198 HÉROES I: BERNARDO O'HIGGINS/JOSÉ MIGUEL CARRERA

199 HÉROES II: MANUEL RODRÍGUEZ/DIEGO PORTALES

200 HÉROES III: JOSÉ MANUEL BALMACEDA/LA GUERRA DEL PACÍFICO I

201 HÉROES IV: LA GUERRA DEL PACÍFICO II/LA GUERRA DEL PACÍFICO III

202 HIJO DE HOMBRE

203 HISTORIA DE UN PAÍS VOL. 1

204 HISTORIA DE UN PAÍS VOL. 2

205 HISTORIA DE UN PAÍS VOL. 3

206 HOMBRE MIRANDO AL SUDESTE

207 HOMENAJE AL DOCTOR JAURETCHE

208 HUELLA

209 HUNDAN AL BELGRANO

210 IDENTIDAD AMERICANA

211 ILLUMINATIS Y MASONES - EL PODER OCULTO

212 INTI ANTI, CAMINO AL SOL

213 IVÁN EL TERRIBLE

214 JACOB

215 JEREMÍAS

216 JESÚS DE NAZARETH

217 JESÚS MAESTRO DE NAZARETH

218 JORGE ELIÉCER GAITÁN, EL JEFE (DOCUMENTAL)

219 JOSÉ

220 JOSÉ ANTONIO PRIMO DE RIVERA

221 JUANA DE ARCO

222 JUANA LA LOCA

223 JUAN MANUEL DE ROSAS

224 JUAN MOREIRA

225 JUAN XXIII EL PAPA DE LA PAZ

226 JULIO CÉSAR

227 JULIO CÉSAR (REEDICIÓN)

228 JUVENILIA

229 KARTUM

230 KATYN

231 KILÓMETRO 111

232 KUNDUN

233 LA ARAUCANA (LA CONQUISTA DE CHILE)

234 LA BATALLA DE ARGELIA

235 LA BATALLA DE CHILE

236 LA BATALLA DE MARATÓN/EL LEÓN DE ESPARTA

237 LA BATALLA DEL RÍO DE LA PLATA

238 LA BATALLA POR LAS MALVINAS

239 LA BIBLIA... EN SU PRINCIPIO

240 LA CAÍDA

241 LA CAÍDA DE BERLÍN

242 LA CAÍDA DEL HALCÓN NEGRO

243 LA CAÍDA DEL IMPERIO ROMANO/EL TERROR DE LOS BÁRBAROS

244 LA CANCIÓN DE BERNADETTE

245 LA CAZA REAL DEL SOL

246 LA CONQUISTA DEL HONOR

247 LA CIUDAD OCULTA

248 LA DEUDA

249 LA DIGNIDAD DE LOS NADIES

250 LA ESPAÑA HEROICA

251 LA FALSIFICACIÓN DE LA REALIDAD

252 LA FUSILACIÓN (EL ÚLTIMO MONTONERO)

253 LA GUERRA DE LA TRIPLE ALIANZA

254 LA GUERRA DEL OPIO

255 LA GUERRA DEL PACÍFICO (DOCUMENTAL)

256 LA GUERRA GAUCHA

257 LA HISTORIA DE RUTH

258 LA HORA DE LOS HORNOS

259 LA IDENTIDAD AMERICANA

260 LA LEYENDA DE ENEAS/EL VALLE DE LOS HOMBRES DE PIEDRA

261 LA MAFFIA

262 LA MISIÓN

263 LA MUERTE EN LAS CALLES

264 LA NACIÓN CLANDESTINA

265 LA NARANJA MECÁNICA

266 LA NIÑEZ DE IVÁN

267 LA NOCHE ETERNA

268 LA ODISEA

269 LA OTRA CONQUISTA

270 LA PASIÓN DE CRISTO

271 LA PASIÓN DE CRISTO (OTRA VERSIÓN)

272 LA PASIÓN DE JUANA DE ARCO

273 LA PATAGONIA REBELDE

274 LA PATRULLA

275 LA PELÍCULA DEL REY

276 LA REINA ISABEL EN PERSONA

277 LA REPÚBLICA PERDIDA I Y II

278 LA REVOLUCIÓN FRANCESA

279 LA REVOLUCIÓN JUSTICIALISTA

280 LA REVOLUCIÓN NO SERÁ TRANSMITIDA POR TELEVISIÓN

281 LA SÁBANA SANTA DE TURÍN

282 LA SEÑORA DE FÁTIMA/REINA SANTA

283 LA TABLADA

284 LA ÚLTIMA SIEMBRA

285 LA VIDA POR PERÓN

286 LA VUELTA AL MUNDO EN 80 DÍAS

287 LA VIRGEN DE GUADALUPE

288 LAGAAN, ÉRASE UNA VEZ EN LA INDIA

289 LAWRENCE DE ARABIA

290 LAS AGUAS BAJAN TURBIAS

291 LAS BATALLAS DE SAN MARTÍN

292 LAS CRUZADAS

293 LAS HURDES

294 LAS MISIONES JESUÍTICAS

295 LO VIEJO Y LO NUEVO

296 LOS ANDES NO CREEN EN DIOS

297 LOS ÁRBOLES MUEREN DE PIE/ROSAURA A LAS 10

298 LOS ASTRONAUTAS DE SOCAVÓN

299 LOS CABALLEROS DE LA MESA REDONDA/LANCELOT DU LAC

300 LOS CRISTEROS

301 LOS DIEZ MANDAMIENTOS

302 LOS HERMANOS CARTAGENA

303 LOS HIJOS DE FIERRO

304 LOS INUNDADOS

305 LOS JUICIOS DE HENRY KISSINGER

306 LOS MONGOLES/ATILA

307 LOS NOVIOS DE LA MUERTE

308 LOS TESTIGOS

309 LOS ÚLTIMOS DE FILIPINAS

310 LOS ÚLTIMOS DÍAS DE POMPEYA/POMPEYA, EL ÚLTIMO DÍA

311 LOS VIAJES DE MARCO POLO

312 LOS VIKINGOS

313 MADRE TERESA

314 MAHOMA EL MENSAJERO

315 MALAMBO

316 MALVINAS, LA ALIANZA SECRETA

317 MALVINAS, LA GRAN BATALLA

318 MALVINAS, LA HISTORIA QUE PUDO SER

319 MALVINAS, NUESTRO FUTURO COMO NACIÓN

320 MAPUCHE NACIÓN QUE VUELVE

321 MARCO ANTONIO Y CLEOPATRA

322 MARTÍN FIERRO

323 MARTÍN FIERRO (DIBUJOS ANIMADOS)

324 MARTÍN FIERRO, EL AVE SOLITARIA

325 MÁS ALLÁ DEL SOL

326 MATAR A UN REY

327 MATEN A PERÓN

328 MEMORIA DEL SAQUEO

329 MEMORIAS DE MALVINAS

330 MENTIRAS DE GUERRA

331 MENSAJES DEL CIELO

332 METRÓPOLIS

333 MICHAEL COLLINS

334 MIRANDA REGRESA

335 MITOS DEL ORIENTE BOLIVIANO

336 MI HIJO CEFERINO NAMUNCURÁ (INDIO SANTO)

337 MI PEQUEÑA BIBLIA

338 MONTONEROS, UNA HISTORIA/ERREPÉ

339 MORIR EN MADRID

340 MUSSOLINI

341 NACE LA LIBERTAD

342 NAPOLEÓN VOL. 1

343 NAPOLEÓN VOL. 2

344 NEFERTITI

345 NERÓN

346 NESTOR KIRCHNER - SERÁS LO QUE HAS SIDO

347 NO HABRÁ MAS PENA NI OLVIDO

348 NORBERTO CERESOLE: PENSAMIENTO Y ESTRATEGIA

349 NUESTRA TIERRA DE PAZ

350 OCTUBRE

351 OLYMPIA I Y II

352 OPERACIÓN MASSACRE

353 PABLO, EL EMISARIO

354 PADRE PÍO

355 PÁJARO LOCO

356 PALESTINA OTRO VIETNAM

357 PAMPA BÁRBARA

358 PANCHO VILLA, LA REVOLUCIÓN NO HA TERMINADO/AQUÍ Y ALLÁ

359 PANCHO VILLA/EL ÁNGEL Y EL FIERRO

360 PATAGONIA, UTOPÍA LIBERTARIA

361 PERÓN VUELVE

362 PERÓN, SINFONÍA DEL SENTIMIENTO

363 PRIMAVERA, VERANO, OTOÑO, INVIERNO… Y OTRA VEZ PRIMAVERA

364 PRIMITIVOS ARGENTINOS I

365 PRÓXIMA ESTACIÓN

366 PROYECTO MANHATTAN

367 QUEBRACHO, LA FORESTAL

368 QUO VADIS?

369 RASHOMON

370 RAZA

371 REBELIÓN EN LA GRANJA

372 REVOLUCIÓN CUBANA - ANTES DE 1959

373 REVOLUCIÓN CUBANA - CHE GUEVARA, DONDE NUNCA JAMÁS SE LO IMAGINAN

374 REVOLUCIÓN CUBANA - ENTRE EL ARTE Y LA CULTURA

375 REVOLUCIÓN CUBANA - LA SOLIDARIDAD INTERNACIONAL

376 REVOLUCIÓN CUBANA - LOS CUATRO AÑOS QUE ESTREMECIERON AL MUNDO

377 REVOLUCIÓN CUBANA - MOMENTOS CON FIDEL

378 REVOLUCIÓN CUBANA - UNA ISLA EN LA CORRIENTE

379 REY DE REYES

380 RODOLFO WALSH

381 ROJO Y NEGRO

382 ROMA VOL. 1

383 ROMA VOL. 2

384 ROMA VOL. 3

385 ROMA VOL. 4

386 ROMA VOL. 5

387 ROMEO Y JULIETA

388 RÓMULO Y REMO

389 ROSAS 200 AÑOS

390 SALOMÓN

391 SAMSARA

392 SAN ANTONIO DE PADUA

393 SAN FRANCISCO DE ASÍS

394 SAN MARTÍN, ROSAS, PERÓN. UN HOMENAJE A FERMÍN CHÁVEZ/CUSTOM 71 EN VIVO EN LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE LANÚS

395 SAN PABLO

396 SAN PEDRO Y SAN PABLO

397 SAN VICENTE DE PAUL

398 SANDINO

399 SANGRE DE CÓNDOR

400 SANTA RITA DE CASCIA

401 SANTA ROSA DE LIMA

402 SANTA TERESITA DE LISEAUX

403 SANTOS VEGA

404 SANTOS VEGA VUELVE

405 SED INVASIÓN GOTA A GOTA

406 SEÑALES

407 SIETE ESPADAS

408 SINHUÉ EL EGIPCIO

409 SIN NOVEDAD EN EL ALCÁZAR

410 SOCIEDADES SECRETAS: LA OSCURA TRAMA DEL PODER

411 SÓCRATES

412 SODOMA Y GOMORRA

413 STACHKA (LA HUELGA)

414 STALIN

415 STALINGRADO

416 STALKER

417 SU MEJOR ALUMNO

418 SUR

419 SURCOS EN LA TIERRA

420 TIERRA DE FARAONES/FARAÓN

421 TIERRA SUBLEVADA: ORO IMPURO

422 TRELEW, LA FUGA QUE FUE MASACRE

423 TRONO DE SANGRE

424 TÚPAC AMARU

425 UNA VIUDA DIFÍCIL

426 UN HOMBRE PARA LA ETERNIDAD

427 UN PATRICIO DEL REVISIONISMO, DON CARLOS IBARGUREN

428 URSUS/URSUS EN LA TIERRA DEL FUEGO

429 VÁMONOS CON PANCHO VILLA/LA MUERTE DE PANCHO VILLA

430 VERDADES Y MENTIRAS SOBRE SCALABRINI ORTIZ

431 VIAJE AL CENTRO DE LA TIERRA

432 VIENTO NORTE

433 VIVA SARAVIA

434 WALKER

435 YA ES TIEMPO DE VIOLENCIA

436 YA TIENE COMISARIO EL PUEBLO

437 YO MATÉ A FACUNDO

438 YO, CLAUDIO

439 ZAPATA, EL SUEÑO DEL HÉROE/ZAPATA EN CHINAMECA

440 ZULÚ

Fuente: http://jovenesrevisionistas.blogspot.com/2010/02/dia-y-horario-de-atencion-del-archivo.html

EL CAPITAN SANTOS PEREZ EN EL CRIMEN DE FACUNDO QUIROGA

2010-02-17T21:53:00.000-08:00

No hubo argentinos más decididos a darlo todo por el todo que los caudillos federales del siglo XIX. Corajudos, hombres del pueblo, patriotas y cristianos excepcionales. Las crónicas supieron de sus hazañas y de sus batallas sin fin, las más de las veces a cambio del abandono, del destierro o de la muerte más espantosa. Pero ellos no se han quejado; al contrario, aceptaron con resignación el rol que les tocó jugar en los confines de la patria.

Sin embargo, la injusticia persiste en aquellos relatos donde perdieron la vida nuestros caudillos, y consiste en la poca o nula información que hay acerca de la vida de sus matadores, de sus verdugos. Algo parecido esbozamos cuando escribimos sobre el sargento Chirino, el agente que cegó la vida del gaucho Juan Moreira en 1874.

Todos hablaron, el pasado 16 de febrero, del enorme brigadier general Juan Facundo Quiroga, pero no hubo mención alguna dedicada al capitán Santos Pérez. ¿Por qué? ¿Acaso no fue tan protagonista como Quiroga de lo ocurrido en Barranca Yaco? Y por favor, que se entienda bien: Santos Pérez ha sido un traidor a la patria, uno de los peores, pues acabó con el general Quiroga.

Pérez era un gaucho que pasó su vida trabajando de peón en las estancias de la provincia de Córdoba. Aprendió a manejar el puñal con total destreza, al tiempo que merodeaba las sierras y los montes en busca de nuevas aventuras o refriegas. Cuando menos se dio cuenta, estaba inserto en las milicias rurales que peleaban sin descanso y por largos años. Poseía un bien ganado respeto en su zona de influencia, quizás por ello fue escogido para llevar a cabo uno de los más abominables atentados contra la patria: el asesinato de Juan Facundo Quiroga.

De todas maneras, creemos que Pérez fue apenas el autor material de toda una perversa operación destinada a debilitar al federalismo como fuerza política argentina. Era ingenuo el capitán Santos Pérez; abusaron de su extrema confianza los hombres más cultos y poderosos de su entorno. El día que mató a Juan Facundo Quiroga, Pérez "salió de su casa de Portezuelo seguido de un puñado de hombres. Ellos no sabían que iban a matar al riojano; no querían saberlo. Se alejaron callados; sólo se oía la coscoja de los frenos", dice el periodista Juan Pablo Baliña en una nota referida al matador del caudillo federal Quiroga.

En medio del monte cordobés, los jinetes se esconden hasta esperar la caravana que trae al Tigre de los Llanos y su comitiva. Las órdenes las daba Santos Pérez, a la sazón, jefe de la partida criminal. Hay algo que no se dice con mucha frecuencia: Pérez no solamente se cargó la vida de Facundo Quiroga sino que también la del doctor José Santos Ortiz, secretario de aquél. El revisionista Pedro de Paoli, así lo indica en su obra "Facundo" (Editorial Plus Ultra, 1973): "Santos Pérez sube en seguida a la galera y atraviesa con su espada al doctor Ortiz".

Consumado el hecho, de medular importancia porque precipitó la vuelta al poder de don Juan Manuel de Rosas, Santos Pérez y sus hombres tratan de borrar todas las huellas del crimen, mientras fugan hacia la localidad de Los Timones. Y aguardan.

Haciéndose notar lo menos posible, Santos Pérez se mezcla en diversiones rurales con peones ahogados en ginebra. "En las cuadreras, Santos Pérez, inmutable, oficia de juez de raya entre el lobuno de Urquijo y el rosillo de Bustamante. Días después, busca a Reinafé y le entrega dos pistolas y un poncho de vicuña que habían sido del general [Quiroga]. Ha cumplido su parte", refiere Baliña en su ya mencionada nota periodística.

Parafraseando al salvaje unitario y masón Sarmiento, la "sombra terrible de Facundo" acecha las conciencias tormentosas de los asesinos, sean intelectuales o materiales. El país se hace eco del más grande crimen que experimentó desde que en 1828 moría fusilado el coronel federal Manuel Dorrego en los pagos de Navarro. Las culpabilidades de lo ocurrido en Barranca Yaco van y vienen. Los Reinafé intentan culpar al leal Juan Felipe Ibarra, el gobernador santiagueño, que nada tiene que ver en el embrollo.

Ibarra, que unos días antes del 16 de febrero había advertido a su amigo Quiroga de que podían llegar a matarlo en su paso por Córdoba, se defiende y señala al capitán Santos Pérez como autor material del atraco. Si éste llegaba a declarar la verdad de la trama, la vida de los hermanos Reinafé estaba terminada. Sigamos el relato de Baliña:

"Alarmado, José Vicente Reinafé, entonces, manda llamar al jefe de la partida [Santos Pérez] y lo invita a su casa de Córdoba. Le convida aguardiente y al poco rato el capitán empieza con terribles dolores hasta que se descompone por vómitos. Sudoroso, gana el camino. El arsénico no consigue matarlo. Huye y se refugia en las sierras; prefiere no marcharse lejos".

Vuelto a los pagos de su mocedad, Santos Pérez es perseguido por infatigables partidas de gauchos federales. Sabía que no viviría para contarla, que si había matado, ahora le tocaba a él.

Andaba enamorado el fugitivo capitán, por eso, una tarde baja a la ciudad para encontrarse con la hija de don Fidel Yofre, propietario de unas chacras. Allí, el quintero encargado del cuidado de las tierras, apodado "Porteño", denuncia la presencia de Pérez a la milicia rural. A la mañana siguiente, el capitán despierta rodeado de trabucos y fusiles pesados. No se resiste; no había alternativas. Ese era su destino. El final del capitán Santos Pérez fue ante el público de Buenos Aires, en aleccionadora represalia por haber negado a la patria a uno de sus mejores hijos: el brigadier general Juan Facundo Quiroga.

El cancionero federal se acordó de Pérez por su ferocidad y valentía al momento de asesinar al noble caudillo de La Rioja. Por eso, al momento de ser detenido, unos versos dicen lo siguiente: "Al gaucho Santos dormido/ en la cama lo pillaron/ tan corajudo el bandido/ rugió cuando lo rodearon". Y cuando el Restaurador de las Leyes hizo aplicar la justa sentencia de la horca, se entonaban estos otros versos populares: "¡Amigos aquí presentes:/ que les sirva de ejemplar/ la vida de Santos Pérez/ y como vino a acabar!".

AYUDA SOCIAL: POLITICA AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD

2010-02-01T12:11:00.000-08:00

El que sigue es un comunicado que nos acerca la División de Prensa y Difusión de la Organización Resistencia Peronista (ORP). En épocas estivales y de no muchos compromisos, estos compatriotas siguen dando qué hablar por su voluntad, esmero y beneficencia:

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Compañeros, camaradas, amigos, simpatizantes:

Integrantes de la Organización Resistencia Peronista (ORP) se encuentran abocados a una tarea de ayuda social, la que consiste en recolectar útiles para un jardín de infantes de la localidad de Burzaco, provincia de Buenos Aires, y de alimentos no perecederos para un comedor popular de Barrancas de Belgrano, Capital Federal.

El jardín de infantes N°52 se ubica en la localidad de Burzaco, provincia de Buenos Aires, y está dirigido por la Sra. Laura Viviana Montero (ver en perfil de "Facebook"). Y el comedor se llama "María Eva", y queda en la calle Sucre 975, Barrancas de Belgrano, Capital Federal.

¿Cómo se hace esta acción? Mediante dos entidades que trabajan hermanadas con la ORP, que son: A) El Movimiento de Ayuda Social "Eva Perón" y, B) La Red de Mujeres Peronistas para la Ayuda Social. Como son tiempos realmente duros, queremos contar con hombres y mujeres dispuestos a jugarse por los más carenciados, devolviéndoles la sonrisa a aquellos que la perdieron hace mucho tiempo por la "benditas" reglas del libre mercado y por la charlatanería cómoda del progresismo.

La colecta de útiles y alimentos no perecederos se está llevando a cabo, por ahora, en el Parque Rivadavia del barrio porteño de Caballito (sito en Avenida Rivadavia y Balcarce). Allí se ubican, todos los días sábados a partir de las 16:30 horas, las cajas donde la gente deposita los bienes antes mencionados. Esto es la aplicación de la política en un sentido social, de servicio hacia los demás, no para el propio interés.

Si querés sumarte, no lo dudes: te esperamos todos los sábados en el Parque Rivadavia. Porque, firmes en nuestro lema, que hacemos extensivo a todos ustedes: ¡Donde haya una necesidad, habrá un derecho!

División Difusión

Organización Resistencia Peronista

CUANDO JUAN Y EVA PERON ESTUVIERON EN EL ACONCAGUA

2010-01-22T14:10:00.000-08:00

Fue en febrero de 1954 que un grupo de militares de ideología peronista pusieron dos inmensos bustos de Juan Perón y Eva Duarte de Perón en la cima del cerro Aconcagua, provincia de Mendoza, en una misión que tuvo mucho secretismo y perfecta planificación.

Los militares comprometidos con esta curiosa misión eran suboficiales. El jefe de la expedición era el suboficial mayor (R) Andrés López, un fanático peronista que supo ser custodio del teniente general Juan Perón entre 1951 y 1955; también lo acompañó en su exilio por Venezuela. Así recuerda López la iniciativa de colocar sendos bustos del entonces primer mandatario y su esposa Eva Duarte:

“La idea surgió así. Estaba yo en uno de esos días perdidos en la residencia (el palacio Unzué) y se me vino a la cabeza la idea de que podíamos hacerle un merecido homenaje a Perón y a su fallecida esposa, Eva, colocando en la cumbre del Aconcagua sus bustos. Debía viajar a Mendoza para organizar la partida, así que tuve que hablar con el general Perón para pedirle que me permitiera ausentarme de la residencia presidencial por tres o cuatro días para encontrarme con mis camaradas en ese destino. Esta charla tuvo lugar en presencia de Atilio Renzi, que era el intendente de la residencia, y de otro suboficial mayor. El general me permitió que viajara en avión a Mendoza, donde pude, sobre todo, conversar con el suboficial principal Felipe Aparicio (el responsable de la colocación de los refugios en el cerro Aconcagua) sobre las posibilidades y necesidades de la expedición”.

Y continuó explicando el suboficial mayor (R) López, cuando regresó a la residencia presidencial luego de haber estado en Mendoza: “Mi general –le dije-, el viaje a la ciudad de Mendoza fue para encontrarme en Uspallata con camaradas suboficiales, porque vamos a organizar una expedición al Aconcagua para rendirle un homenaje a usted y a la señora Evita, colocando sus bustos en la cumbre del cerro. ‘Ustedes están locos –dijo Perón- ¿cómo se van a exponer a eso? Es una locura.’ ‘Vea mi general –recalqué-, los muchachos ya lo decidieron y lo vamos a hacer.’ ‘Bueno –concluyó Perón- es cosa suya, pero considero que es una locura’”.

El encargado de conseguir material para la realización de los monumentos fue el subsecretario de Informaciones de la Presidencia, Raúl Alejandro Apold, y la que fundió el material para confeccionarlos fue la Casa Mancuso. El material de dichos bustos era aluminio duro, y entre ambos pesaban más de 50 kilos. Otra característica era que los mismos eran desarmables. La expedición se repartió las piezas de los bustos en cinco mochilas, lo que nos da una idea de que los monumentos fueron armados ni bien se pisó la cima del Aconcagua.

Acompañaba a los imponentes monumentos el escudo peronista –también de gran porte- y sendas placas que se ubicaban al pie de Juan y Eva Perón. La placa que estaba debajo del presidente de la nación, expresaba:

“Al general Perón dedican los suboficiales del Ejército Argentino este esfuerzo, para que la cumbre más alta de América sirva de pedestal al más alto genio político del Continente. Este busto no será retirado como trofeo por las futuras expediciones, sino que debe permanecer en esta cima por los siglos de los siglos, para que el espíritu y las ideas del Conductor de la Nueva Argentina hermanen a los pueblos de América”.

Los expedicionarios

Fueron en total 20 suboficiales los encargados de colocar los bustos de Perón y Eva Duarte, y la expedición fue bautizada “Sargento Miguel Farina”, en honor de este suboficial leal a Perón que fue asesinado el 28 de septiembre de 1951, durante el intento de golpe de Estado llevado a cabo en Córdoba por el militar Benjamín “Cachorro” Menéndez.

Los expedicionarios eran todos aficionados al andinismo, y sus nombres eran estos:

Jefe de la Expedición “Sargento Miguel Farina”:
1) Sub. Principal Felipe Aparicio

Suboficial Principal:
2) Carlos Alberto Rodríguez.

Sargentos Ayudantes:
3) Marcelino Severo Arballo.
4) Miguel Grifol.
5) Andrés López.
6) Mauricio Alberto Rossi.
7) Julio Vedela.
8) Elías Enrique Olivera.

Sargentos Primeros:
9) Toribio Cecilio Zárate.
10) Carlos Enrique Sosa.
11) Ángel Spetalieri.
12) Rodolfo O. Guarrochena.
13) Rufino Ruiz.
14) Luis Politti.
15) Luis Barrotea.

Sargentos:
16) Aldo Saavedra.
17) Hugo Cayetano Minardi.
18) César Darvich.
19) Juan Ángel Aguerreberry
20) Dardo Adalberto Olivera.

Partieron el día 28 de enero de 1954 desde Puente del Inca; dos días más tarde, llegaron a Plaza de Mulas (lugar de reabastecimiento y descanso). Un primer contingente llegó, el 1° de febrero, al Refugio Eva Perón y, con posterioridad, al Refugio Teniente Plantamura, que estaba a 6.400 metros de altura.

Los suboficiales que acompañaban a Aparicio hicieron cumbre el 3 de febrero de 1954, dejando allí las partes desarmadas de los bustos y un pararrayos confeccionado en Arsenales del Ejército Argentino para que las descargas eléctricas no destruyeran los monumentos. El 6 de febrero, el otro contingente se encargó de armar los bustos. Y luego bajaron.

El suboficial mayor (R) Andrés López contó que al regresar a Buenos Aires, “el general [Perón] me recibió en el chalet y me dijo: ‘Cuénteme’. Estaba muy contento, se había enterado de nuestro éxito por los diarios que seguían nuestra expedición. ‘Bueno López –concluyó Perón-, dígale a los muchachos que les agradezco mucho y que después de que termine el Festival de Cine de Mar del Plata los voy a recibir”.

Y así fue: los jóvenes suboficiales recibieron el permiso de Juan Perón para que estén paseando y recorriendo Buenos Aires durante una semana. Además, cada uno recibió la Medalla de Oro “Al Mérito” por la misión exitosa del Aconcagua.

Cuando usurpó el poder la “Revolución Libertadora”, los bustos fueron retirados por una expedición de 1956, y nunca más se supo de esas reliquias. Y para 1973, cuando Perón accede por tercera vez a la presidencia de la Nación, el ya retirado militar López pretende apalabrar a otros jóvenes suboficiales de Mendoza para poner un busto –otro- de Perón en el pico más alto de América. Juan Perón se negó: “Dígale a Lopecito que está loco. Ya está viejo, cachuzo, que se deje de joder”.

La idea, por supuesto, no prosperó. Ya eran otros tiempos, mucho más difíciles que los de décadas atrás. Los enemigos de la patria acechaban sin descanso y con múltiples máscaras, realidad inapropiada como para pensar en una expedición reivindicativa al cerro Aconcagua.

Por Tigre Capiango

Organización Resistencia Peronista / Agrupación Patriótica AURORA

ESTELA GASTIAZORO DE MONTIEL BELMONTE - IN MEMORIAM

2010-01-11T18:43:00.000-08:00

A la izquierda de la imagen, doña Estela Gastiazoro de Montiel Belmonte, y, a su lado, María Delicia Rearte de Giachino, madre del capitán Pedro Giachino, primer héroe caído en la Guerra de Malvinas. Circa 1984/85.

Con mucho pesar hemos recibido la noticia del fallecimiento de doña Estela Gastiazoro de Montiel Belmonte, señora esposa del ex Secretario de Asuntos Históricos del Comando Nacional de la Alianza Libertadora Nacionalista, don Jorge F. Montiel Belmonte. El deceso se produjo en las primeras horas del lunes 11 de enero de 2010, a la edad de 87 años.

Hasta último momento mantuvo inalterables sus ideales de Dios y de Patria, con los cuales supo acompañar a su esposo desde que éste se enroló, por el año 1937/38, en la Alianza Libertadora Nacionalista. Ambos contrajeron matrimonio en 1941. Los avatares de la política argentina no hicieron flaquear dicha unión; así, de ese modo, cuando se realizaba alguna manifestación o cuando se inauguraba un "Fortín" de dicha organización, Estela siempre estuvo junto a su esposo en la dura vida militante.

Fue en todos esos años que llegó a conocer a distintas personalidades del pensamiento nacional, como ser: Manuel Gálvez, Hipólito Francisco Uzal, José María Rosa, Miguel de Unamuno, Padre Leonardo Castellani, Walter Beveraggi Allende, al ex coronel Mohamed Alí Seineldín, Enrique Pavón Pereyra, Jorge Oscar Sulé, Raúl Scalabrini Ortiz, Federico Ibarguren, Marcelo Sánchez Sorondo y un largo etcétera que sería de difícil medición.

Su marido Jorge Montiel Belmonte no fue otro que el hacedor de la Gran Cruz de Acero de Vuelta de Obligado, la misma que hoy yace en las barrancas del río Paraná. El mérito de esta obra está en que el propio Montiel Belmonte la solventó, en momentos en que presidía la Comisión de Homenaje y Monumento a los Héroes de Vuelta de Obligado. En un documento se lee que la Cruz se llevó a cabo "sin pedir un centavo a nadie -ni aceptarlo-. Con las puertas abiertas a todos cuantos quieran trabajar con nosotros y aportar lo que puedan (sobres, papel, franqueo, alguna impresión, etc.)". La Gran Cruz de Acero de Vuelta de Obligado fue puesta en el histórico lugar el 19 de noviembre de 1976 (Para más información, observar el siguiente enlace: http://www.revisionistas.com.ar/?p=2272).

Seguramente como premio a su compañerismo, doña Estela Gastiazoro de Montiel Belmonte fue nombrada "Madrina" de la Gran Cruz de Acero de Vuelta de Obligado, compartiendo dicho honor con la señora María Teresa Scasso de Pettigiani, sobrina del almirante León Scasso. A su vez, como "Padrino" de la Cruz fue elegido este último, un viejo camarada y amigo de Jorge Montiel Belmonte de los años en que ambos militaban en la nombrada Alianza Libertadora Nacionalista. El "Padrinazgo" vino el 21 de julio de 1974, al cumplirse veinte años de la muerte del almirante Scasso, en un acto realizado delante del sepulcro en el cementerio de Flores, Buenos Aires.

Un oficio del 5 de mayo de 1977, con remitente de la Comisión de Homenaje y Monumento a los Héroes de Vuelta de Obligado, legitimaba la transferencia de toda la documentación del teniente coronel Exp. al Desierto Evaristo Ramírez Juárez -primer cronista de la batalla de Vuelta de Obligado- a Jorge Montiel Belmonte, por intermedio del profesor doctor Cyro Rolando Ramírez Juárez, hijo del militar. Entre las rúbricas que hay al pie del documento, figuran la de Estela Gastiazoro y la del historiador Francisco Hipólito Uzal.

Estela Gastiazoro adhería a las figuras del federalismo argentino, a las montoneras gauchas que había estudiado a la par de su esposo. Tampoco dejaba de rescatar la obra social que había llevado a cabo Juan Domingo Perón en los años 40 y 50 del siglo XX. Ya durante su vejez, no concebía que en las escuelas argentinas "no se sepa nada sobre lo que fue Vuelta de Obligado", asignatura que ella conocía de memoria y por la que gastó gran parte de su vida, al igual que lo hiciera su cónyuge.

Al fallecer Jorge Montiel Belmonte en febrero de 2005, Estela no quiso que la inmensa biblioteca personal que él tenía quedara en el olvido. Con la ayuda de gente que la conocía desde hacía varios años -incluso a su esposo-, en 2008 se hicieron dos grandes donaciones a la Biblioteca del Regimiento de Infantería I 'Patricios'. La mayoría eran libros referidos a la historia revisionista argentina, con varios títulos inhallables por la antigüedad de los mismos.

Nacida en una zona rural de la provincia de Buenos Aires, donde su padre tenía un almacén de ramos generales, pasó una respetable vejez en su humilde vivienda del barrio porteño de Mataderos, llena de recuerdos, de anécdotas con personas que ya no existían y amparada bajo un inmenso retrato del Restaurador de las Leyes que decoraba una de las paredes del hogar. Y a pesar de los contactos que tenía su marido (muchos que aún viven), ella y él jamás abandonaron la austera y digna existencia que Dios les otorgó.

Creemos que con ella se fue buena parte de la memoria de una antigua generación de luchadores del nacionalismo argentino. Fue parte de la primera generación en serio que se atrevió a fomentar la biografía de un Rosas o un Artigas como próceres de la patria. Fue parte de aquellos argentinos que creyeron en la Argentina Potencia que se esfumó por la avidez de los traidores y el avasallamiento de los ignaros.

Que En Paz Descanse, doña Estela Gastiazoro de Montiel Belmonte.

RIÑA DE GALLOS Y CORRIDA DE TOROS EN LA BUENOS AIRES COLONIAL

2009-12-30T23:32:00.000-08:00

En una etapa que el Bicentenario que se celebre en el año 2010 no va a tener en cuenta, los porteños se divertían con las corridas de toros y apostaban algún dinero en las riñas de gallos. Estas dos actividades fueron muy típicas en tiempos del Virreinato del Río de la Plata, e inclusive antes de éste, cuando lo que hoy llamamos Argentina se denominaba Gobernación del Río de la Plata y del Paraguay, el cual formaba parte del Virreinato del Perú.

A modo de aclaración: si la patria en el 2010 tendrá doscientos años de vida, ¿cómo tendríamos que llamar al suelo que pisamos desde el año 1580 y hasta 1810? ¿No hubo país, no hubieron instituciones, educación, ejército, población en ese lapso de tiempo? El origen de la patria es hispánico, criollo y católico, no de la ilustración francesa ni de la masonería británica, como seguramente esto último van a propagar hasta el cansancio.

En 1609 se llevó a cabo la primera corrida de toros en Buenos Aires. El campo de juego se armaba en la Plaza Mayor (actual Plaza de Mayo), donde las carretas y los tablones eran colocados en forma de redondel. Cerrada una circunferencia, los criollos se disponían a disfrutar de las acciones. En "Historia de la Policía Federal Argentina", nos dice el Crio. Inspector (R) Francisco Romay que "las autoridades presenciaban el espectáculo desde los balcones del Cabildo".

En 1790, y en virtud del trabajo que llevaba el armado y el desarmado del improvisado "circo" por parte de las pesadas carretas, las autoridades de Buenos Aires le cedieron un permiso a Raimundo Mariño para que construya una plaza de toros en el "Hueco de Monserrat". Finalmente, las quejas del vecindario lograron que, mediante un decreto firmado por el Virrey Gabriel de Avilés y del Fierro el 22 de octubre de 1799, se demoliera la plaza de toros.

Las gestiones hechas por los porteños al virrey indicaban que los toros eran "muy bravos", debido a que provenían de los campos de Chascomús, desde donde huían hacia la ciudad, provocando numerosos perjuicios.

Además, como toda actividad popular manifestada en el "bajo" (donde hoy estaría situada la Avenida Paseo Colón), "el lugar se había convertido en abrigo de malhechores, que al amparo de la oscuridad de la noche y la soledad del mismo, cometían toda clase de tropelías", sostiene la obra sugerida.

Tiempo más tarde, en la plaza del Retiro se mandó construir otro lugar para las corridas de toros, con mejores comodidades y seguridad, pero el entusiasmo ya había menguado. La última corrida que vio la ciudad de Buenos Aires se llevó a cabo el 20 de enero de 1819. Al día siguiente, fue mandado demoler por Juan Martín de Pueyrredón, entonces Director Supremo de las Provincias Unidas del Río de la Plata.

AQUELLAS RIÑAS DE GALLOS

El primer reñidero data de 1767, y su dueño fue el español Juan José de Alvarado. Según Francisco Romay, este particular lugar era "un local existente en las proximidades del "Hueco de Monserrat"", el cual se ha mencionado anteriormente.

Al igual que las primitivas corridas de toros, las riñas de gallos eran puestas en práctica por los sectores populares del Buenos Aires antiguo. El Cabildo se encargó de cobrar las patentes e impuestos corrspondientes, "pese a lo cual se organizaban riñas clandestinas para eludir los pagos respectivos", se lee en "Historia de la...".

Las riñas de gallos sobrevivieron a las corridas de toros. Sin embargo, una ley de de protección de animales las prohibió terminantemente. La desaparición de esta actividad también se vio forzada por los problemas de inseguridad: el consumo de bebidas fuertes, tal vez propio de un "ambiente de bajo fondo", más el crecimiento de los robos y las peleas demandaban una vigilancia constante.

A pesar de los recaudos que se tomaron durante varios años, la inseguridad fue recrudeciendo, todo lo cual determinó el final de las riñas de gallos, una tradición proveniente de la España conquistadora.

Cochero de fiacre francés, 1853.

De todas formas, las costumbres populares que usaban los pobladores de la vieja Buenos Aires no representaban lo "peor" de nuestra idiosincracia sino lo más genuino. Y no eran un muestrario "bárbaro" únicamente representativo de nuestra criolla forma de vivir, pues, para el caso, también igual de "bárbaros" eran los sectores populares de la Francia imperial. Veamos, sino, la comparación que hacía el viajante francés Alcídes D'Orbigny en 1842 al recorrer el bajo porteño: "Los changadores o faquines, los carretilleros, o carreteros, que a cada paso se encuentran y que saludan a los extranjeros con los más groseros epítetos, no están mucho más mal educados que nuestros cocheros de fiacre y nuestros mozos de cordel...".